美学試論 : Asthetisieren の生起の場としての美学

抄録

R. Bubner erhebt Einwendungen gegen die Asthetik des Kunstwerks als Erscheinungsorts der Wahrheit und sieht in der Asthetik der asthetischen Erfahrung die Moglichkeit der gegenwartigen Asthetik. Um diese Moglichkeit zu suchen mussen wir aber anstatt der Alternative der beiden Standpunkte der Asthetik noch grundlicher bei der Differenz zwischen einzelnen Asthetiken nach dem Wesen der Asthetik anfragen. Dann finden wir z.B. zwischen dem Begriff der Vollkommenheit der sinnlichen Erkenntnis bei Baumgarten und dem Prinzip der subjektiven Zweckmassigkeit bei Kant Asthetisieren in der Bestimmung der Schonheit, zwischen dem Vorzug der Naturschonheit vor der Kunstschonheit bei Kant und der Ausschliessung der Naturschonheit aus der Asthetik bei Hegel Asthetisieren der Selbsterkenntnis des Geistes in der Kunst, zwischen der Lehre vom Ende der Kunst bei Hegel und der Lehre der korperlichen Darstellungstatigkeit des reinen Sehens bei Fiedler Asthetisieren in der Wesensbestimmung der Kunst, zwischen dem korperlich-psychischen Monismus der kunstlerischen Erkenntnistatigkeit bei Fiedler und dem Gedanken der Erkenntnis der Wahrheit im Kunstwerk bei Heidegger und Gadamer Asthetisieren der Wahrheit geschehen. So kann man sagen, Asthetisieren macht das Wesen der Asthetik aus, die sich durch einzelne Asthetiken hindurch geschichtlich entwickelt, und die Asthetik ist also nichts anderes als Spielraum des Asthetisierens. Wenn es so ist, dann ist die Moglichkeit der gegenwartigen Asthetik davon abhangig, ob die Asthetik noch heute auf irgendeine Weise genug kraftig fur Asthetisieren ist.