シュライエルマッハーの美学思想形成期におけるシェリングの影響

抄録

Wird das Verhaltnis der beiden Philosophen in Betracht gezogen, so pflegt man stets "die Anschauung des Universums" fur den Knotenpunkt ihrer Denkweisen zu halten. Dennoch : vergleicht man den Standpunkt des einen Denkers mit jenem des anderen, zeigt sich ein klarer Unterschied : die Schelling'sche objektive Anschauung steht dem Schleiermacher'schen subjektiven Gefuhls-Standpunkt gegenuber. Fur die Formulierung seiner Asthetik ist die "Ethik" (1804/05, 1805/06) grundlegend. Die Entstehung dieses Werkes wurde begunstigt durch die Rezension (1804) von Schellings "Vorle. uber d. Metho. des aka. Studiums (=Methodologie) (1803)". Um aber die "Methodologie" mit seinem eigenen Denken zu vereinbaren, bedurfte Schleiermacher einer Vermittlung. Weil sich Schelling negativ zum Problem der Individualitat stellte, nahm Schleiermacher jenen Gedanken von Steffens zu Hilfe, wonach der ganze Entwicklungsprozess der Natur ein immer zunehmendes Individualisieren ist. Dadurch wurde die Entwicklung von der Naturphilosophie auf seine Ethik hin moglich.-Nach Schleiermacher gibt die Naturphilosophie der Ethik den Menschen als ein Naturwesen. Danach soll sich die Ethik dieses zum Organ fur die menschliche Intelligenz bilden und das Organ beseelen. Hier kann man den gleichen Entwicklungsprozess zeigen, den man gerade in dem "System des transzendentalen Idealismus" als ein unaufhorliches Potenzieren vom unbewussten zum bewussten Ich erkannte. Spater in den "Vorlesungen uber Asthetik" spielt dieses Schema von der "Beseelung des Organs" die grosse Rolle als die "Begeisterung des Organismus", die das Wesen der Kunst in Schleiermachers Asthetik bestimmt.