言葉の「意味」とは何か

――ガンゲーシャの普通名詞意味論の検討――

抄録

言葉が意味するもの，話し手がその言葉により意図するもの，聞き手が言葉から理解するもの――インドにおける古い時代の意味論では，これらは明確に区別されていなかった．しかし，ニヤーヤ学派とミーマーンサー学派プラバーカラ派の意味論論争においては，これらの差異が大きな意味をもつ．ニヤーヤ学派は，言葉から直接的に（推理を介さずに）理解されるものはその言葉の意味であるという前提に立つ．一方，プラバーカラ派は，言葉から直接的に理解されるからといって，それが言葉の意味であるとは限らないと主張する．本稿では，新ニヤーヤ学派のガンゲーシャ（14c）が『タットヴァ・チンターマニ』で展開する意味論論争の分析を通して，言葉の「意味」についての各学派の見解を検討する．

そこで議論されるのは，普通名詞の意味は普遍か個物かという，古くから論じられてきた問題である．ガンゲーシャとプラバーカラ派のいずれも，普遍と個物は同時に，直接的に言葉から理解されると認める．（バッタ派はそれを認めない．）しかし，プラバーカラ派は，個物は言葉の意味ではないという．この立場においては，「言葉の意味とはその言葉から理解されるものである」という考えは支持されない．では，彼らにとって言葉の「意味」とは何なのか．ガンゲーシャのテキストにおいては，その明確な定義は与えられない．しかし，彼らは言葉の意味を，その言葉から理解されるべき，言葉がそれ自体で意味するものと捉えていたと考えると，彼らの議論をうまく説明できる．そしてこれは，ヴェーダの儀軌解釈を本務とするミーマーンサー学派に必要な意味論であるといえる．規則を述べる言葉は，それから実際に何が理解されるかに関わらず，そこから理解される「べき」意味を有していなければならない．そしてそれは，話し手の意図や聞き手の理解からは導出できない．