視線の現象学 対人触発の求心的力動について

村上 靖彦

doi:10.11439/philosophy1952.2006.254

視線の現象学

対人触発の求心的力動について

村上靖彦

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ジャーナルフリー

2006 年 2006 巻 57 号 p. 254-266,15

DOI https://doi.org/10.11439/philosophy1952.2006.254

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発行日: 2006/04/01 受付日: - J-STAGE公開日: 2009/07/23 受理日: - 早期公開日: - 改訂日: -
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訂正日: 2009/07/23 訂正理由: - 訂正箇所: 論文抄録訂正内容: Wrong : La contact des yeux d'autrui, à savoir l'affection d'autrui, est un vécu qualitativement dstinct de 1'empathie à savoir aperception du Leib d'autrui. L'àffaction d'appel est caractérisée par les traits suivants: 1) L'affection d'autrui se produit dans une dimension autre que celle de l'intentionnalité qui pose 1'être. Elle ne pose pas autrui en tant que personne. On peut ressentir un regard d'autrui sans savoir qui est là et même lorsqu'il n'y a personne. C'est un vécu dans ma primordialité qui ne disparaît pas même lorsque l'apercep-tion d'autrui est mise entre parenthèses. 2) L'essence du contact des yeux consiste dans le vécu d'être vu. C'est une passivité autre que la synthèse passive husserlienne. I1 y a ici un dynamisme centripète erdifférencianr qui va instituer ulterieurement la distinction et la position du moi et d'autrui. 3) En rencontrant autrui avec les yeux, j'éprouve immédiatement dans ma primordialité la fonction du Leib d'autrui, en tant qu'un phénomène qui me vise. L'affection d'autrui est un des aspects du Leib, et c'est pourquoi l'autiste qui ne ressent pas sa Leiblichkeit ignore le contact des yeux et 1'existence d'autrui.
Right : La contact des yeux d'autrui, à savoir l'affection d'autrui, est un vécu qualitativement dstinct de 1'empathie à savoir aperception du Leib d'autrui. L'àffaction d'appel est caractérisée par les traits suivants: 1) L'affection d'autrui se produit dans une dimension autre que celle de l'intentionnalité qui pose 1'être. Elle ne pose pas autrui en tant que personne. On peut ressentir un regard d'autrui sans savoir qui est là et même lorsqu'il n'y a personne. C'est un vécu dans ma primordialité qui ne disparaît pas même lorsque l'apercep-tion d'autrui est mise entre parenthèses. 2) L'essence du contact des yeux consiste dans le vécu d'être vu. C'est une passivité autre que la synthèse passive husserlienne. I1 y a ici un dynamisme centripète erdifférencianr qui va instituer ulterieurement la distinction et la position du moi et d'autrui. 3) En rencontrant autrui avec les yeux, j'éprouve immédiatement dans ma primordialité la fonction du Leib d'autrui, en tant qu'un phénomène qui me vise. L'affection d'autrui est un des aspects du Leib, et c'est pourquoi l'autiste qui ne ressent pas sa Leiblichkeit ignore le contact des yeux et 1'existence d'autrui.

訂正日: 2009/07/23 訂正理由: - 訂正箇所: 引用文献情報訂正内容: 訂正前 : U. Frith 1991, Autism and Asperger Syndrome, Cambridge, Press Syndicate of the University of Cambridge(『自閉症とアスペルガー症候群』、冨田真理訳、東京書籍、一九九六年)
G. Gerland 1996, A Real Person, Cura Bökforlag och Utbildning AB(『ずっと「普通」になりたかった。』、ニキ・リンコ訳、花風社、二〇〇〇年)
E. Husserl (LU II/1), Logische Untersuchungen, II/1, Tübingen, M. Niemeyer, 1913 (1993)(『論理学研究』2、立松、松井、赤松訳、みすず書房、一九七〇年(頁数はNiemeyer版に従う))
E. Husserl (HuaVI)' Cartesianische Meditationen in Husserliana Band VI, Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzenden-tale Phänomenologie, Den Haag, M. Nijhoff, 1963(『デカルト的省察』、浜渦辰二訳、岩波文庫、二〇〇一年)
I. Kimura 2005,木村育美、「脳磁図検査を用いた生理学的研究から?自閉症スペクトラム児における視線認知をテーマとして」、日本神経精神医学会第一〇回研究大会研究発表
Y. Murakami 2005a, 村上靖彦、「身体表面論I:三重の動的均衡と感情フッサールと自閉症を基点として」、日本現象学会第二七回研究大会シンポジウム提題(『現象学年報』第二二号、二〇〇六年に掲載予定)
Y. Murakami 2005b, 村上靖彦、「自閉症:認知からこころまで(3)、視線と身体感覚自閉症の現象学的分析」、日本神経精神医学会第一〇回研究大会、口頭発表(『日本自閉症スペクトラム学会会報』第十六号、二〇〇六年に掲載予定)
D.Williams 1992, Nobody Nowhere, The Extraordinary Autobiography of an Autistic, New York, Avon Books (『自閉症だった私へ』、河野真理子訳、新潮社一九九三年(文庫版二〇〇〇年))
D. Williams 1994, Somebody Somewhere, New York, Doubleday (『自閉症だった私へII』、河野真理子訳、新潮文庫、二〇〇一年)
D. W. Winnicott 1971, Playing and Reality, London/New York, Ta-vistock/Routledge, 1971, (『遊ぶことと現実』、橋本雅雄訳、岩崎学術出版、一九七九年

訂正後 : U. Frith 1991, Autism and Asperger Syndrome, Cambridge, Press Syndicate of the University of Cambridge(『自閉症とアスペルガー症候群』、冨田真理訳、東京書籍、一九九六年)
G. Gerland 1996, A Real Person, Cura Bökforlag och Utbildning AB(『ずっと「普通」になりたかった。』、ニキ・リンコ訳、花風社、二〇〇〇年)
E. Husserl (LU II/1), Logische Untersuchungen, II/1, Tübingen, M. Niemeyer, 1913 (1993)(『論理学研究』2、立松、松井、赤松訳、みすず書房、一九七〇年(頁数はNiemeyer版に従う))
E. Husserl (HuaVI)' Cartesianische Meditationen in Husserliana Band VI, Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzenden-tale Phänomenologie, Den Haag, M. Nijhoff, 1963(『デカルト的省察』、浜渦辰二訳、岩波文庫、二〇〇一年)
I. Kimura 2005,木村育美、「脳磁図検査を用いた生理学的研究から?自閉症スペクトラム児における視線認知をテーマとして」、日本神経精神医学会第一〇回研究大会研究発表
Y. Murakami 2005a, 村上靖彦、「身体表面論I:三重の動的均衡と感情フッサールと自閉症を基点として」、日本現象学会第二七回研究大会シンポジウム提題(『現象学年報』第二二号、二〇〇六年に掲載予定)
Y. Murakami 2005b, 村上靖彦、「自閉症:認知からこころまで(3)、視線と身体感覚自閉症の現象学的分析」、日本神経精神医学会第一〇回研究大会、口頭発表(『日本自閉症スペクトラム学会会報』第十六号、二〇〇六年に掲載予定)
D. Williams 1992, Nobody Nowhere, The Extraordinary Autobiography of an Autistic, New York, Avon Books (『自閉症だった私へ』、河野真理子訳、新潮社一九九三年(文庫版二〇〇〇年))
D. Williams 1994, Somebody Somewhere, New York, Doubleday (『自閉症だった私へII』、河野真理子訳、新潮文庫、二〇〇一年)
D. W. Winnicott 1971, Playing and Reality, London/New York, Ta-vistock/Routledge, 1971, (『遊ぶことと現実』、橋本雅雄訳、岩崎学術出版、一九七九年

訂正日: 2009/07/23 訂正理由: - 訂正箇所: PDFファイル訂正内容: -

訂正日: 2009/07/23 訂正理由: - 訂正箇所: 引用文献情報訂正内容: Wrong : E. Husserl (HuaXIII), Zur Phänomenologie der Intersubjektivität, Band I (1905-1920), Husserliana Band XIII, Den Haag, M. Nijhoff, 1973
I. Kimura 2004, "Children are sensitive to averted eyes at the earliest stage of gaze processing" in NeuroReport, 2004, vol. 15. no. 8
E. Lévinas 1961, Totalité et Infini, Den Haag, Nijhoff, 1961, Paris, coll., «Livre de poche»,1990
E. Lévinas 1974, Autrement quêtre ou au-delà de l'essence, La Haye, M. Nijhoff, 1974 coll.«Livre de poche»,1990
Y. Murakami 2006a,«L'origine de l'expression-l'autisme et la l ?? Recherche Logique», in Annales de Phénoménologie 5, Beauvais, L'Association pour la Promotion de la Phénoménologie, 2006
Y. Murakami 2006b, «Affection d'appel-Levinas et la psychopa-thologie du regard chez les autistes», in Cahiers d'etudes lévinassiennes, Paris/Jérusalem, Institut d'études lévinassiennes, 2006
D. Prince-Hughes, éd. 2002, Aquamarine Blue-Personal Stories of College Students with Autism, Ohio, Swallow Press/Ohio University Press
J-P. Sartre 1943, L'être et le néant-essai d'ontologie phénoménologique, Paris, Gallimard, coll. Tel, 1977

Right : E. Husserl (HuaXIII), Zur Phänomenologie der Intersubjektivität, Band I (1905-1920), Husserliana Band XIII, Den Haag, M. Nijhoff, 1973
I. Kimura 2004, "Children are sensitive to averted eyes at the earliest stage of gaze processing" in NeuroReport, 2004, vol. 15. no. 8
E. Lévinas 1961, Totalité et Infini, Den Haag, Nijhoff, 1961, Paris, coll., «Livre de poche»,1990
E. Lévinas 1974, Autrement quêtre ou au-delà de l'essence, La Haye, M. Nijhoff, 1974 coll.«Livre de poche»,1990
Y. Murakami 2006a,«L'origine de l'expression-l'autisme et la lère Recherche Logique», in Annales de Phénoménologie 5, Beauvais, L'Association pour la Promotion de la Phénoménologie, 2006
Y. Murakami 2006b, «Affection d'appel-Levinas et la psychopa-thologie du regard chez les autistes», in Cahiers d'etudes lévinassiennes, Paris/Jérusalem, Institut d'études lévinassiennes, 2006
D. Prince-Hughes, éd. 2002, Aquamarine Blue-Personal Stories of College Students with Autism, Ohio, Swallow Press/Ohio University Press
J-P. Sartre 1943, L'être et le néant-essai d'ontologie phénoménologique, Paris, Gallimard, coll. Tel, 1977

抄録

La contact des yeux d'autrui, à savoir l'affection d'autrui, est un vécu qualitativement dstinct de 1'empathie à savoir aperception du Leib d'autrui. L'àffaction d'appel est caractérisée par les traits suivants: 1) L'affection d'autrui se produit dans une dimension autre que celle de l'intentionnalité qui pose 1'être. Elle ne pose pas autrui en tant que personne. On peut ressentir un regard d'autrui sans savoir qui est là et même lorsqu'il n'y a personne. C'est un vécu dans ma primordialité qui ne disparaît pas même lorsque l'apercep-tion d'autrui est mise entre parenthèses. 2) L'essence du contact des yeux consiste dans le vécu d'être vu. C'est une passivité autre que la synthèse passive husserlienne. I1 y a ici un dynamisme centripète erdifférencianr qui va instituer ulterieurement la distinction et la position du moi et d'autrui. 3) En rencontrant autrui avec les yeux, j'éprouve immédiatement dans ma primordialité la fonction du Leib d'autrui, en tant qu'un phénomène qui me vise. L'affection d'autrui est un des aspects du Leib, et c'est pourquoi l'autiste qui ne ressent pas sa Leiblichkeit ignore le contact des yeux et 1'existence d'autrui.

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