SHIGAKU ZASSHI
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En torno a los estudios sobre la revuelta de las "Comunidades" de Castilla
Hirotaka Tateishi
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1979 Volume 88 Issue 7 Pages 1134-1154,1208-

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La revuelta de las ciudades castellanas, que comenzo en Toledo en abril de 1520, y termino en la batalla de Villalar en abril de 1521, es conocida con el nombre de las "Cmunidades". Suponemos que la tarea aclaratoria de esta revuelta constituye la premisa fundamental para la comprension de las caracteristicas estructurales de la sociedad moderna castellana. Porque despues del fracaso de esta, Castilla se subordino a la politica exterior de la monarquia absoluta de los Austrias que sacrificaba el pais considerandolo como mero arsenal de hombres y materiales, y no acontecio ningun alzamiento grave durante el Antiguo Regimen. En el capitulo primero estudiamos, para conocer las aportaciones historiograficas anteriores sobre el tema, las interpretaciones de las Comunidades segun las diferentes etapas hasta nuestfos dias. En la primera mitad del siglo XIX, predomino la interpretacion liberal, la cual valoraba la revuelta como un movimiento precursor de la libertad y al mismo tiempo, nacional contra el absolutismo "foraneo". Sin embargo, desde mediados de ese siglo, aparecen criticas contra esta interpretacion, cuyas corrientes se cristalizaron en la tesis de G.Maranon caracterizada como el "culto al Imperio". El considero la revuelta como medieval y feudal contra el poder absoluto moderno y unificador del pais. La revaloracion de la revuelta de las Comunidades comenzo a finales de la decada de 1950 por J.Vicens Vives, E.Tierno Galvan, etc. Y en la del '60, J.A.Maravall presento una valoracion completamente opuesta a la de Maranon. Segun el, las Comunidades fue la primera "revolucion moderna". Los aspectos economicos de la revuelta fueron analizados por J.Perez, historiador frances, que vio en el fondo de la revuelta, los conflictos economicos existentes entre los productores de panos y los exportadores de lanas. J.I.Gutierrez Nieto presto atencion al movimiento antisenorial acaecido en el mismo periodo y lo considero como el factor determinante, tanto en el desarrollo de la revuelta como en la formacion del bando realista. Ademas, el insistio en que el enfrentamiento basico se dio entre la nobleza territorial y las ciudades en torno al regimen senorial. En el capitulo segundo, examinamos las interpretaciones recientes y presentamos varias dudas sobre estas. Estamos de acuerdo con J.Perez en considerar la revuelta como la crisis economica y social de la epoca, pero no podemos aceptar los intereses opuestos en el conflicto de las lanas como la causa fundamental del movimiento. Tampoco aceptamos la interpretacion de Gutierrez Nieto, porque no suponemos que las ciudades eran tan marcadamente antisenoriales, aunque reconocemos que hay que profundizar bien el aspecto antisenorial en los senorios y su influencia en el movimiento. Pensamos que las causas sociales de la revuelta habria que encontrarlas, ante todo, en la transformacion sufrida por las ciudades castellanas situadas entre el Duero y el Tajo, despues de la Baja Edad Media, y por eso, se presento como un movimiento de "le caractere communautaire" (P.Chaunu). En cuanto al caracter ideologico de la revuelta, aceptamos que fue un movimiento progresivo, constitucional y democratico, pero no admitimos que fuera esa "revolucion moderna" de que hablan algunos historiadores, puesto que la idea politica de los sublevados no sobrepaso las restricciones de la sociedad estamental. Creo que se impone, ante todo, una aclaracion detallada y concreta de lo acontecido en las ciudades, desde antes de la revuelta.

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