In der "Kritik der Urteilskraft" wird das Geschmacksurteil transzendental begrundet und durch das Merkmal "ohne Interesse" vom Ethischen unterschieden. Und da das Interesse Zweck der Vernunft voraussetzt, macht dieser Begriff Kant auch die Unterscheidung zwischen der freien d.i. interesselosen Schonheit und der dem Zwecke anhangenden Schonheit moglich. Auf diese Weise wird der reine Geschmack und freie Schonheit Gegenstand der "Kritik des Geschmacks". Aber kann das "Sollen" des Geschmacks mit den Grunden a priori gerechtfertigt werden? Warum muss man guten Geschmack haben und warum gibt es die Entwicklung des Menschen vom rohen zum verfeinerten Geschmack? Dieses kann man besser verstehen, indem man den Geschmack mit dem Interesse verbindet. Dass freie Schonheiten in einer Gesellschaft gesucht werden, ist auf Interesse erst moglich. Der reine Geschmack ist eine Abstraktion und kann nicht anders als kunstlich sein. Nach Kant konnen zweierlei Arten von Interesse mit der Schonheit verbindet werden : namlich das empirische, auf Neigung gegrundete und das intellek-tuelle, auf moralisches Gefuhl gegrundete Interesse. Aber fur ihn ist dieses weit wertvoller als jenes. Und nach diesem Interesse interpretiert Kant die Schonheit als "Symbol der Sittlichkeit". Dieses zeigt, dass Kants transzendentale Kritik des Geschmacks selbst das Interesse voraussetzt und schon davon geleitet ist.

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L'hermeneutique de Paul Ric〓ur est basee sur l'impossibilite de comprendre directement l'experience originelle humaine. Il est inevitable que l'homme passe par divers mediations comme signes, symboles et textes pour la comprehension de soi-meme, de l'autre et du monde. Un texte comme recit agit en mediateur de l'experience temporelle de l'homme. Le temps qui est pour nous l'experience la plus familiere et pourtant la plus opaque devient le temps humain dans la mesure ou il est articule d'une maniere narrative. Par contre un discours n'exprimant pas les traits de l'experience temporelle humaine en une certaine configuration intelligible ne peut plus etre narratif. Donc tout le recit peut etre concu comme la connexion entre la succession et la configuration. Il s'agit pour Ric〓ur de mettre en valeur deux aspects de la narration a travers les deux grands genres (l'histoire et la fiction) : d'une part le sens de la narration ("dire quelque chose") et d'autre part sa reference ("dire...sur quelque chose"). C'est ainsi qu'il tente de mettre en lumiere le mode d'existence propre de l'homme qui cree l'histoire tout en etant dans l'histoire, c'est-a-dire le phenomene de l'historicite humaine.

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