Those who spoke of 'the end of art' in their writings after the outset of the twentieth century-philosophers, historians and artists-are influenced implicitly or explicitly by Hegel's aesthetic doctrine. Even a man who was critical toward Hegel is no exception to this rule. According to Hegel, art is in some sense a thing of the past. It means that art ceased to fulfil its highest function in the epoch of the romantic art-form. Philosophy takes over art and consignes it to a past phase in the history of Spirit's development. And moreover, art as Christian art becomes unnecessary in this phase. Hegel was not predicting, but his thesis that art is coming to its end suggests the course taken by art since 1830, as follows : division of materials and manipulating means, separation of content and form of art, and detatchment of subjectivity from objectivity which formed a unity before.

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Mogen wir die Stimme, die aus "an sich" stammt, vernehmen? Am asthetischen Genusserlebnis mogen wir das nur durch die irrationale ausserordentliche Prozesse gelingen? Vor einem Kunstwerk betrachten wir, mit Einfuhlen in die Behandlungen des Kunstlers von seinen Schaffungsprozessen, Techniken, Materialien, oder individuellen Ideen und Schicksalen der Charakterpersonen, oder mit dem Urteilen uber vielfachen Kenntnissen der Kunstgeschichte und Kunstwissenschaft usw, i.e. mit vielfachen "Interessen". Doch mogen wir nicht rein interesselosiges, asthetisches Urteil am Kunstwerk machen? Wenn es ein passives, unreflektiertes und neutrales Urtel gibt, ist es vielleicht rein und interesselos und ohne etwa objektive Zweckmassigkeit. Ordentliches und alltagliches Wissen bezieht sich auf "fur sich" Bewusstsein, wahrend nichtalltagliches, ausserordentliches Erleben auf "an sich". Wiederholbares, gewohnliches und spannungloses Genusserleben ist nicht immer ausserordentlich, doch hat einen tragheitlichen und unempfindlichen Charakter. Ausser den ekstatischen, unalltaglichen und asthetischen Erlebnissen gibt es solche viele anstrengungslose Kunsterlebnisse. Wir mochten den Ursprung dieser Erlebnisse an jener "an sich" Existenz des unbewussten Bewusstseins suchen.

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Kurt regarded the energy in music as psychic phenomenon. He thought it important that we had the impression of space only when we listened to the music but not when we heard sounds. Because in music we use terms of "Raumvorstellung", for example "high or low". Kurt distinguished "klanglicher Raum" from "musicalischer Raum". The former is the space formed by the positions of instruments and the latter, by the energy in music. He thought that the musical space was more important than the acoustic space, because this is physical while that is psychic. From his point of view, the true dissonance of tones or chords is not acoustic but musical-the musically dissonant tones have the energetic tension (Spannung, Erregung), the value of which the psyche can determine. The motion in music is not actual motion of tones but the motion of "Kraftzug"-the change of tense energy (Spannungsenergie). We grasp this motion by "Hinuberhoren"-"Nebenhoren", "Voraushoren" and "Zuruckhoren". And we understand the above psychologically. In this sense the musical aesthetics of Kurt is basically psychological.

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Nous eprouvons la satisfaction de possession en ecoutant la musique. La possession se divise grosso modo en deux : la possession directe, c'est-a-dire la domination sur quelque chose et la possession spirituelle ou l'on trouve quelque chose irremplacable, distincte et totale a l'aide d'une autre chose. Le contenu de la musique est, pour ainsi dire, une forme sonore en mouvement, et la tentative (l'invention de la maniere de faire) et l'organisation qui constituent la formation nous permettent de posseder une realite irremplacable, distincte et totale. La musique donne les fausses sensations de hauteur, de vitesse etc., et elles la teignent de sentiments, pourtant cela n'est qu'un aspect de la musique : on cree une forme en telles matieres. Par l'intermediaire des fausses sensations, la musique nous fait penser a des choses diverses. Elles sont incompatibles avec l'aspect de la forme par essence, mais il est possible qu'elles modifient le caractere de la possession, surtout les paroles qui sont liees a la musique par elles (le texte de la musique vocale aussi) ajoutent la phase de domination.

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