美学

On the occasion of the recent restoration of the Sistine Chapel Ceiling frescos by Michelangelo, we could see closely the surface itself on the scaffording. And we noticed there the traces of "punteggiato" (small holes by awl), not those of "spolvero" (black powders) for the execution of the fresco painting from cartoon. While Micehlangelo used this technique for the ceiling fresco, Raphael used it for the mural fresco in the Room of "Segnatura", which was began a little later than Sistine Ceiling. The famous cartoon for the School of Athens (Ambrogiana Museum, Milan) shows also the "punteggiato", not "spolvero". This technique is in fact convenient for conservation and exhibition of the cartoon itself, because the surface is not stained with the "spolvero". In this period, the cartoon itself is considered as a independent work, as Vasari admired that of "Battle of Cascina" by Michelangelo (disappeared) and of the "Virgin and St. Anne" Cartoon by Leonard da Vinci (National Gallery, London). Raphael used this "punteggiato" technique for his frescos, and his cartoon became biggest and most representative expression of the drawings ("disegno"), which Vasari considered later as the fundamental of all arts in his theory of art.

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Heideggers Auseinandersetzung mit dem griechischen Denken besteht immer darin, die im griechischen Denken gestiftete Anfanglichkeit wieder zuruckzuneh-men. Das gilt auch von seiner Auslegung von Sophokles' "Oedipus Tyrannus". Wir stellen hier heraus, was die von Heidegger in dieser Tragodiendichtung gefundene Anfanglichkeit ist. Anhand des Wortes Holderlins "Der Konig Oedipus hat ein Auge zu viel vieleicht" erhellt Heidegger, dass und wie das Wesen des griechischen Menschen in der "Ent-schlossenheit" besteht. In dieser Ent-schlossenheit vollzieht Oedipus, nach Heidegger, eine Bindung mit dem ursprunglichen Ursprung, d. h. dem Sein selbst. Aber sein Wesen, als was Oedipus in Wahrheit ist, ist am Beginn noch verborgen ; mit anderen Worten, es erscheint im Schein. Es offenbart sich allmahlich im Verlauf der Enthullung des Morders des Konigs Laios. Der Weg von jenem Beginn des Glanzes bis zu diesem Ende des Grauens ist also ein Kampf zwischen dem Schein (Verborgenheit) und dem Sein (Wahrheit, Unverborgenheit). Das Sein selbst geschieht als dieser ursprunglicher Kampf. Eben dies ist nichts anderes als die in der Tragodie Oedipus' gestiftete Anfanglichkeit. Heidegger sagt im Aufsatz "Der Ursprung des Kunstwerkes (1936)" : die Kunst ist das Ins-Werk-Setzen des Seins (als Urstreits). Diese Bestimmung trifft die Tragodie "Oedipus Tyrannus" genau. Deshalb ist diese Tragodiendichtung von Hedegger als eines der hochsten Kunstwerke angesehen.

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