智山学報

表紙

原稿種別: 表紙
1995 年 44 巻 p. Cover1-
発行日: 1995/03/31
公開日: 2017/08/31

DOIhttps://doi.org/10.18963/chisangakuho.44.0_Cover1

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智山学報第四十四輯(標題紙)

原稿種別: 付録等
1995 年 44 巻 p. App1-
発行日: 1995/03/31
公開日: 2017/08/31

DOIhttps://doi.org/10.18963/chisangakuho.44.0_App1

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目次

原稿種別: 目次
1995 年 44 巻 p. Toc1-
発行日: 1995/03/31
公開日: 2017/08/31

DOIhttps://doi.org/10.18963/chisangakuho.44.0_Toc1

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前号(第四十三輯)目次

原稿種別: 付録等
1995 年 44 巻 p. App2-
発行日: 1995/03/31
公開日: 2017/08/31

DOIhttps://doi.org/10.18963/chisangakuho.44.0_App2

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慈恩会堅義と毎日講(第三十八回智山教学大会記念講演)

多川俊映

原稿種別: 本文
1995 年 44 巻 p. 1-17
発行日: 1995/03/31
公開日: 2017/08/31

DOIhttps://doi.org/10.18963/chisangakuho.44.0_1

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古代インドにおけるチャンダーラ

宮坂宥勝

原稿種別: 本文
1995 年 44 巻 p. 19-36
発行日: 1995/03/31
公開日: 2017/08/31

DOIhttps://doi.org/10.18963/chisangakuho.44.0_19

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釈尊在世の紀元前六、五世紀ころは、多くの残存種族-その一部は部族化した種族-と国家とが共存する不均等社会であった。アリアン民族のガンジス河中流域地方移住とともに原住民族のアリアン化がすすみ、バラモン的社会体制が確立されていった。この間に、チャンダーラをはじめとするいくつかの林住種族は、階級社会から疎外された下層民として体制の下部組織に組み込まれた。そして、アリアン社会内の一定の混血族もチャンダーラの刻印を押された。このようなチャンダーラをはじめとする不可触民がどのように生み出されていったかを考察してみたい。

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不起于座考

渡辺新治

原稿種別: 本文
1995 年 44 巻 p. 37-51
発行日: 1995/03/31
公開日: 2017/08/31

DOIhttps://doi.org/10.18963/chisangakuho.44.0_37

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従来『大日経疏』を座の観点から見た研究はほとんどみられない。この座は三摩地の問題であるが、この座は大きくわけて見ると、蓮華座と師子座の二つが考えられる。この二つの座は、『華厳経』の「如来出現品」にも説かれる。『華厳経』は、『大日経疏』に『大智度論』についで多く引用されることでも知られている。この『華厳経』の「如来出現品」の蓮華座と師子座を『大日経疏』に説かれる座と比較して「不起于座」のもつ意味を明らかにしたい。

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紅頗梨色阿弥陀像をめぐって(3) : 道場観を中心に

苫米地誠一

原稿種別: 本文
1995 年 44 巻 p. 53-79
発行日: 1995/03/31
公開日: 2017/08/31

DOIhttps://doi.org/10.18963/chisangakuho.44.0_53

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真言密教(東密)系の阿弥陀如来像とされる紅頗梨色阿弥陀如来像は、頭上に五智の宝冠を戴き、身色を紅くして、阿弥陀如来の三昧耶形である金剛杵を茎とする蓮華を台座としてその上に坐す、特異な形式の像として知られている。その典拠は弘法大師空海作とされる『無量寿次第御作』『紅頗梨秘法』とされるが、宝冠を戴く阿弥陀如来像の成立は、空海時代よりもかなり下がると考えられる。また阿弥陀法次第の道場観では、種子・三昧耶形・本尊形の三種を順次変化させて観念する次第であって、三昧耶形と本尊形とが同時に同一画面上に現れることはあり得ない。そこで現在の紅頗梨色阿弥陀如来像がどのようにして成立したのか、儀軌から道場観へ、道場観から実際の図像へという過程を、図像の直接的典拠である道場観を中心に考察したい。

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三十三法門について

遠藤純一郎

原稿種別: 本文
1995 年 44 巻 p. 81-95
発行日: 1995/03/31
公開日: 2017/08/31

DOIhttps://doi.org/10.18963/chisangakuho.44.0_81

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執筆者紹介

原稿種別: 付録等
1995 年 44 巻 p. 98-
発行日: 1995/03/31
公開日: 2017/08/31

DOIhttps://doi.org/10.18963/chisangakuho.44.0_98

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奥付

原稿種別: 付録等
1995 年 44 巻 p. 99-
発行日: 1995/03/31
公開日: 2017/08/31

DOIhttps://doi.org/10.18963/chisangakuho.44.0_99_2

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教化伝道の歴史的研究 : 明治時代を中心に(平成5/6年度グループ研究)

小山典勇

原稿種別: 本文
1995 年 44 巻 p. A1-A13
発行日: 1995/03/31
公開日: 2017/08/31

DOIhttps://doi.org/10.18963/chisangakuho.44.0_A1

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この小論は平成5・6年度における智山勧学会研究助成に基づくグループ研究「教化伝道の歴史的研究」の見取り図とその概要である。我々、寺院住職・教師が参加する智山勧学会における研究テーマ、領域、あるいは研究の手法は多種多様にある。その理由は住職が当面する問題は生死の問題にほかならないと考えるからである。そこにはさまざまな視点や課題があるはずだから、結果として研究領域は幅広いものとなるだろう。教化伝道を考察する研究もその一課題と考えられるし、むしろ積極的に提案したい。しかし、グループ研究の申請において、教化伝道の研究は、智山勧学会のテーマというよりも、むしろ智山伝法院、教化研究室の研究課題であろうと疑義が出されたといわれる。教化の問題は、何故、智山勧学会における研究テーマとならないのだろうか、検討しながら、試論を略述していきたい。

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死と悲しみの克服過程に関する実証研究 : 葬儀・葬後儀礼の果たす役割

大塚秀高, 那須政玄, 鈴木晋怜, 福崎孝雄, 金本拓士, 大塚秀見

原稿種別: 本文
1995 年 44 巻 p. A15-A26
発行日: 1995/03/31
公開日: 2017/08/31

DOIhttps://doi.org/10.18963/chisangakuho.44.0_A15

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『金剛手灌頂タントラ』試訳(2)

伊藤堯貴

原稿種別: 本文
1995 年 44 巻 p. A27-A51
発行日: 1995/03/31
公開日: 2017/08/31

DOIhttps://doi.org/10.18963/chisangakuho.44.0_A27

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六大より見たボルン著「アインシュタインの相対性理論」の考察2 : 善財童子は自在主童子より何を学んだか

里見秀明

原稿種別: 本文
1995 年 44 巻 p. A53-A73
発行日: 1995/03/31
公開日: 2017/08/31

DOIhttps://doi.org/10.18963/chisangakuho.44.0_A53

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裏表紙

原稿種別: 表紙
1995 年 44 巻 p. Cover2-
発行日: 1995/03/31
公開日: 2017/08/31

DOIhttps://doi.org/10.18963/chisangakuho.44.0_Cover2

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CONTENTS

原稿種別: 表紙
1995 年 44 巻 p. Cover3-
発行日: 1995/03/31
公開日: 2017/08/31

DOIhttps://doi.org/10.18963/chisangakuho.44.0_Cover3

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