本稿は従来の民俗学研究者たちが等閑視した「物」に注目し、中国民俗学の歴史を問い直す。時間軸に 沿って、「風俗物品」「民俗文物」といった二つの用語を切り口に、1923年の北京大学風俗調査会成立から1982 年の中華人民共和国文物保護法制定にかけての間、中国の民俗学はどのように「物」と向き合ってきたのかを 整理し、新たな読みを探ってみる。中国民俗学の草創期における「物」に関する研究実践は古物研究、考古学 研究、博物館と連動することを確認し、「風俗物品」「民俗文物」と「古物」「文物」は不即不離の関係にあること も明らかにした。しかしながら、「風俗」「民俗」の用語はとうてい「古物」や「文物」保護・保存の法律に盛り込 まれたことがなく、加えて、「物」に関する研究は中国の民俗学研究者たちから重要視されなかった。「風俗物 品」と「民俗文物」は学術・法律の両面からの保証もなく「古物」と「文物」のはざまに置かれていたのが実情で あった。このように、本稿は中国民俗学史のあり方を捉え直す基礎的作業であり、中国民俗学の持つ可能性 を見出すための問題提起でもある。

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本文将瞩目一直以来在民俗学史研究中面目不清的“物”，并借此重新叩访中国民俗学的历史。文章以时 间为主轴，以“风俗物品”“民俗文物”二词作为索引，主要梳理自1923年北京大学风俗调查会成立起至1982年 《中华人民共和国文物保护法》颁布的这段时间内，中国民俗学界是如何面向“物”的，并尝试对此作出新解读。 据本文考察可知，中国民俗学始创时期围绕“物”的研究实践是与当时国内的古物研究、考古学研究、博物馆动 向之间有所联动，且在此之后，“风俗物品”“民俗文物”与“古物”“文物”之间亦是形成了一种不即不离的关系。 然而，“风俗”“民俗”二词终究未能纳入保护・保存“古物”“文物”的法律中，并且作为研究对象的“物”也未能引 起中国民俗学者们的热切注目。在学术层面和法律层面均无可靠背书的情况下，“风俗物品”和“民俗文物”就这 样被置于“古物”与“文物”之间暧昧生存。本文是为重新思考中国民俗学史的一项初步作业，亦可视为是由探索 民俗学之潜在可能时的一则问题提起。

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