教育哲学研究
Online ISSN : 1884-1783
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1997 巻, 76 号
選択された号の論文の16件中1~16を表示しています
  • 後期著作を中心として
    大澤 裕
    1997 年 1997 巻 76 号 p. 1-14
    発行日: 1997/11/10
    公開日: 2009/09/04
    ジャーナル フリー
    Pestalozzi's pädagogischer Gedanke tiber die Rolle der “Schule” schwankt zwischen seinen fruhen und späten Werken. Zweck dieser Arbeit ist es, die Stelle der Schule in seiner späten Werken zu betrachten.
    In dieser Abhandlung sollen die drei folgenden Gesichtspunkte behandelt werden; (1) die Schule, die die Funktion der gemeinschaftlichen Erziehung hat, (2) die Einschrankungen des Hauses und die eigene Rolle der Schule, (3) Veredelung und die Schule.
    Endlich ist sein später Gedanke über Schule folgendermaSen zusammengefaBt. Nach seiner Einsicht, (1) ist die Schulerziehung der die Schuler zu derjenigen Berufstechnik und Wissenschaft fuhrende Anfang, den das Haus ihnen nicht geben kann. (2) Die Schule funktioniert als das Organ, das die im Haus gewonnenen Kenntnisse erweitert, und (3) als das Organ, das den Schillern die im Haus gewonnenen Erlebnisse verallgemeinert, und (4) als der geschützte Ort, wo viele andere Menschen miteinander menschlich leben, und (5) als der Raum, wo sie zukünftige soziale Normen erleben. Und die Schule hat die Funktion, durch die Individuen ihre Lebensweise zu steigern wodurch sie für die Gesellschaft nützliche Menschen werden können.
    Nach Pestalozzi's Gedanken kann die Schule, wenn sie nicht als eine beschrankte Erziehungskraft sich erkennt, nicht geniigend funktionieren, und nicht nur das, sondern auch sie wirkt als Organ, das sekundäre negative Kräfte hat.
  • 生成発展とその周辺
    伊藤 敏子
    1997 年 1997 巻 76 号 p. 15-29
    発行日: 1997/11/10
    公開日: 2009/09/04
    ジャーナル フリー
    Der Begriff der “Anschauung” ist in der Pädagogik Pestalozzis zentral. Dieser Begriff ist in einem doppelten Sinne zweigliedrig. Erstens gliedert er sich nach der äusseren und der inneren Anschauung, zweitens besteht die innere Anschauung wiederum aus der “mich anse-henden” inneren Anschauung und der “Gott ansehenden” inneren Anschauung. Die vor-liegende Arbeit geht dem Entstehungsund dem Verstärkungsprozess dieses Begriffs nach. Das Hauptinteresse gilt den verschiedenen Ideen, von denen der Anschauungsbegriff in ver-schiedenen Phasen seiner Genese beeinflusst wurde.
    Bezüglich der äusseren Anschauung steht der Einfluss des Sensualismus im Zentrum. Die von Pestalozzi zitierten Bucher belegen, dass er sich in der Entstehungsphase seiner Anschauungslehre mit dem deutschen Sensualismus auseinandersetzte, während er in der Verstärkungsphase der Anschauungslehre den franzasischen Sensualismus bevorzugte.
    Bezüglich der inneren Anschauung wird die Betonung des Gemüts eingehend untersucht. Obgleich Pestalozzi zu keiner Zeit seines Lebens konfesionell gebunden war, brachte ihn seine Betonung der Gemiitskrafte immer näher zum religiösen Gedanken, wonach die “Gott an-sehende” innere Anschauung belebt werden soll.
  • 脱神話化を手がかりにして
    鳥光 美緒子
    1997 年 1997 巻 76 号 p. 30-47
    発行日: 1997/11/10
    公開日: 2009/09/04
    ジャーナル フリー
  • 偶像化から批判的距離化へ
    野平 慎二, 鳥光 美緒子
    1997 年 1997 巻 76 号 p. 48-60
    発行日: 1997/11/10
    公開日: 2009/09/04
    ジャーナル フリー
    This paper discusses the possibility of the rebirth of Pestalozzi as a classical author in pedagogical historiography. For some time by now Pestalozzi's pedagogical values have been based on his establishment of the 'Bildung' idea. Since the arrival of Luhmann/Shchorr's 'Reflexionsproblem im Erziehungssystem' at the latest, however, Pestalozzi's status as a classical author has undergone considerable depreciation because the former sentenced Pestalozzi's idea of 'Bildung' as dysfunctional as a normative guideline for the decision of modern pedagogical problems.
    This paper examines the recent works by Oelkers and Osterwalder which demythologize Pestalozzi. They pose a radical challenge to the established scholarship on Pestalozzi by claiming that the whole Pestalozzi studies so far have simply contributed to his mythologization.
    I will argue that the salient accomplishment of demythologization consists in the destruction of the authoritative structure of the past Pestalozzi studies which had the effect of preventing new approaches to the subject, as well as in its location of a new ideological and social context of Pestalozzi's pedagogical ideas. At the same time, however, my analysis shows that the demythologization takes us nowhere with regards to the rebirth of Pestalozzi. Thus I would like to conclude that a way out for the program of his rebirth may be found in Luhmann's suggestion to the effect that the subject matter of study should not be confounded with theory or problem solving. In other words, we should refrain from trying to solve current problems by analyzing classical works. For analysis of classical works becomes valuable only when they are simultaneouly sustained by our theoretical interest in the construction of new theories which will serve for the pedagogical decision making in our own days.
  • 石橋 哲成, 清水 徹編
    1997 年 1997 巻 76 号 p. 61-98
    発行日: 1997/11/10
    公開日: 2009/09/04
    ジャーナル フリー
  • 献身的な教師の挫折
    毛利 猛
    1997 年 1997 巻 76 号 p. 99-109
    発行日: 1997/11/10
    公開日: 2009/09/04
    ジャーナル フリー
    Freud's concept of transference and counter-transference teaches us why the pedagogical relationship of a type of student and his “devoted teacher” gets complicated. The expectations of a type of student toward his teacher as well as those of the teacher toward his poor student become out of proportion to what actual pegagogical situations warrant. As a consequence, both will remain ultimately unsatisfied. In their partnership, both the student and his “devoted teacher” are destined to be badly disappointed. In his present relations with the teacher, the student undergoes an emotional conflict similar to what he had already experienced with his parents. The “devoted teacher” will be inevitably involved in this same conflict because he himself is also neurotic.
    In this paper I will clarify that the eagerness of the “devoted teacher” arises from the “unrecognized counter-tranference” which, in turn, derives from his narcissistic desire. I will also refer to the dual tendency in pedagogical attitude which becomes especially conspicuous in a comparison of Freud's and modern attitudes toward counter-transference.
  • 鈴木 幹雄
    1997 年 1997 巻 76 号 p. 110-123
    発行日: 1997/11/10
    公開日: 2009/09/04
    ジャーナル フリー
    After the Second World War, German padagogues in art education have been obliged to reflect critically on the theories of art education in the 1920s. Confronting new social and educational situations in Germany, they had to keep in mind several new factors such as expression as beings in the world, contemporaneity, adolescence, contact with modern culture and society, and researches by younger generations.
    G. Otto re-examined the traditional views of art education from the late 1950s through the early 1960s when the reconstruction after the war terminated. He thought that art education should be planned in a social context and struggled hard to build a new theory of art education suited to the time.
    As the first step, Otto studied pedagogical anthropology, the adolescence and plastic art theories of the 1920s. In this process, he obtained from anthropology the idea that human beings were members of society. From the theories of plastic art, Otto learned that a human being can discover his relationship to the world by the act of production-expression using materials-subjects. These notions were not emphasized in the views of art education from the time of the >new education< plans.
    The major views which Otto discovered in his early works are as follows : - “One can develop his ability only by keeping in contact with the world.” -Adolescence is the time when one should come into “contact with compounds made up of culture and society of the times.”
    - “The treatment, study and experiment of materials correspond to the styles of young people's attitudes.”
    Since 1963 Otto tried to integrate these views into his concept of art education. In that process, he identified the following as the fundamental points of view for integration :
    - “Struggles with the selected materials are a step of artistic activities for young generations.”
    - “One opens up the real world on the basis of his categorical views and experiences obtained by himself.” (W. Klafki)
    In the process of research for the realization of Kunstpädagogik, Otto tried to integrate these two fundamental points of view into one >kunstpädagogische Theorie< on the basis of the heritages of modern didactic theories which were available in the 1950s. One of these was the theory of >kategoriale Bildung< by Klafki, and another was the didactic theory of structural analysis by P. Heimann who asserted that “the process of teaching should be structured as a whole [in order to get a free analytical point of view for education (teaching act)].”
  • 〈ポストモダン〉と〈未完の近代〉の間
    野平 慎二
    1997 年 1997 巻 76 号 p. 124-137
    発行日: 1997/11/10
    公開日: 2010/05/07
    ジャーナル フリー
    In diesem Aufsatz werden zwei gegenwärtige päAdagogische Theoriekonzepte-die post-moderne Pädagogik von D. Lenzen und die Kommunikationstheorie von J. Habermas-in Hinsicht auf die Funktion des Ästhetischen in der Menschenbildung vergleichend geprüft.
    Lenzen hält das Ästhetische für das Andere der Vernunft. Mit dem Begriff pädagogischer Methexis versucht er, die Menschenbildung als ästhetischen Prozeß zu konzipieren und die moderne Pädagogik als Praxiswissenschaft durch Ästhetik zu rekonstruieren. Nach der Habermas' schen Theorie des kommunikativen Handelns wirkt das ästhetische Momenf in der sprachlichen Kommunikation mit seiner welterschließenden Funktion gegen die alltägliche Rationalitat kritisch und reflektiv. Von diesem selbstreflektiven Moment aus wird das gegenwärtige Bildungskonzept möglich, das die Herrschaft von der Systemrationalität und der instrumentellen Vernunft überwinden kann.
    Beide Konzepte stehen sich in der Beurteilung zu der Moderne entgegen. Aber sie sind in bezug auf die Erfassung der Wirkung des Ästhetischen aufeinander komplementär. Und in der Ambivalenz des Ästhetischen findet sich der Schlüssel zur Überwindung der Aporie der modernen Pädagogik.
  • 個別教授批判をてがかりとして
    佐藤 隆之
    1997 年 1997 巻 76 号 p. 138-151
    発行日: 1997/11/10
    公開日: 2009/09/04
    ジャーナル フリー
    William Heard Kilpatrick's educational concept of 'cooperation' has been harshly criticized for the alleged effect of reinforcing conformity to industrial society and to 'other-directedness.' However, by claiming that education must be based, not on individualization, but on the 'cooperative purpose activity, ' Kilpatrick in fact criticized individualized methods of instruction and exerted influence on Helen Parkhurst.
    Parkhurst, originator of the Dalton Plan, argued for the necessity for each student to share the minimal essentials to live a cooperative community life. She proposed an individualized method of instruction in which she gave students assignments individually in view of greater attention to social efficiency. Kilpatrick has warned that, by presupposing that the basic knowledge thus taught by the individualized instruction had priority over social activities, Parkhurst unintentionally made 'cooperation' so static and exclusive that it could even be seen as a form of conformity or social control. In Parkhurst's scheme, the individual was treated as a passive organism.
    Being partly based on George Herbert Mead, Kilpatrick's theory claimed that 'cooperation' cannot be established simply by a unified linguistic community, but only by locating 'common ways of cooperating, ' which emerge from diverse points of view in which the self and others interact reciprocal ly, or, the 'self-other process.' According to Mead, Kilpatrick had asserted that 'cooperation' was the reciprocal relationship of the individual and society.
  • カッレジ式大学を中心に
    岡本 道雄
    1997 年 1997 巻 76 号 p. 152-164
    発行日: 1997/11/10
    公開日: 2009/09/04
    ジャーナル フリー
  • 森川 直
    1997 年 1997 巻 76 号 p. 165-166
    発行日: 1997/11/10
    公開日: 2009/09/04
    ジャーナル フリー
  • 今井 康雄
    1997 年 1997 巻 76 号 p. 167
    発行日: 1997/11/10
    公開日: 2010/05/07
    ジャーナル フリー
  • 榑松 かほる
    1997 年 1997 巻 76 号 p. 168
    発行日: 1997/11/10
    公開日: 2009/09/04
    ジャーナル フリー
  • 1997 年 1997 巻 76 号 p. 176c
    発行日: 1997年
    公開日: 2010/01/22
    ジャーナル フリー
  • 1997 年 1997 巻 76 号 p. 176b
    発行日: 1997年
    公開日: 2010/01/22
    ジャーナル フリー
  • 1997 年 1997 巻 76 号 p. 176a
    発行日: 1997年
    公開日: 2010/01/22
    ジャーナル フリー
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