Un debat academique sur l'identite nationale existe actuellement en France, lie a une controverse politique sur l'immigration. L'auteur veut y contribuer par une etude des relations historiques et actuelles entre l'identite nationale et la laicite. La Revolution francaise fut un evenement decisif pour l'essor de la conscience nationale. Mais un violent conflit divisa les Francais. Malgre un compromis impose par Napoleon Bonaparte, deux representations opposees de l'identite nationale se confronterent : une France catholique, qui se referait au bapteme chretien de Clovis (autour de 496 apres J.C.) comme une fondation mythique de la France, et une France laique fondee sur les changements revolutionnaires. La creation d'une ecole publique laique (1882) et la separation des Eglises et de l'Etat (1905) fut une victoire de la France laique, obtenue grace a des accommodations avec le catholicisme. Mais des conflits concernant l'ecole durerent jusqu'en 1984. Ainsi la France est un pays ou il existe un Etat fort et ancien et une unite nationale recente et fragile. Le developpement d'une communaute musulmane, qui provient de l'immigration et coincidant avec un islam politique transnational, a engendre de nouveaux conflits. Aux anciens adeptes de la laicite peuvent s'ajouter des partisans d'une vision de l'identite francaise qui considerent les musulmans comme des citoyens de seconde zone. There is currently, in France, an academic debate about national identity, linked to a political controversy about immigration. The author gives his contribution through a study of the historical and current relationships between national identity and secularism. The French Revolution was an essential event for an expansion of national conscience; however, a violent conflict divided the French. In spite of a compromise imposed by Napoleon Bonaparte, two antagonistic representations of French identity confronted each other: a Catholic France, who was referring to the Christian baptism of chief Clovis (around 496 AD) as a mythical foundation of France, and a secular France based on revolutionary changes. Establishing secular State schools (1882) and separating Church and State (1905) represented a victory for secular France, obtained by accommodations with Catholicism. However, some conflicts concerning education lasted until 1984. Therefore, France is a country with a long-established powerful State and a recently weak national unity. The growth of a Muslim community, which stems from immigration, coinciding with transnational political Islam, has brought new conflicts. Long-term proponents of secularism might be added to supporters of a conception of French identity who regard the Muslims as second-rate citizens.

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本稿は,「ワールド」の魅力に安易にとりつかれている現代社会の中での「クレオール問題」を分析する。これは本質的に人間に関わる現象である。というのも「クレオール問題」はさまざまな問題群の交差する場だからである。これは言語学上の刷新が発生したような場であるばかりか,社会発生の問題に内因的な回答を与えた「神話の実験室」なのである。クレオール化はグローバル化と関連するもので,ヨーロッパとアフリカ,アメリカの間で行われた「三角貿易」とよばれる奴隷貿易を考えると,過去において確かにグローバル化は存在していた。そこでグリッサンの行ったように,クレオール文化というノマド的で動的な文化を,「先祖伝来の文化」,すなわちひとつの国民の枠組みで発展した文化と対比させることが魅力的なこととなる。

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本論文は,アジアの複言語主義において概念やテクノロジーを移転する意味についての認識論的考察を試みる。これは,外国語教育学一般において以前より議論されてきた考察の延長線上にある。ここでは,欧州連合によって神話の域に仕立てられたヨーロッパの複言語主義と世界各国で構築されている様々なプロジェクトを提示する。これらの例から,言語・文化についての文脈化した教育の位置づけられる現代社会の流れの中で,モデルと流行という用語がどのような意味を持つのかを明確にしたい。

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Cette contribution discute les enjeux de l'enseignement du FLE a l'universite japonaise menace actuellement par les vagues neoliberales. En examinant l'evolution des systemes d'enseignement superieur japonais et en resituant les politiques recemment mises en vigueur dans les tendances mondiales valorisant la <<rentabilite>> de l'education, nous tentons de mettre en lumiere quelques points que l'enseignement du FLE a l'universite pourrait exploiter pour survivre a ce bouleversement educatif. This paper discusses matters regarding the way French is taught as a foreign language in Japanese universities, and the present threat that neoliberalism poses to this education. It is particularly interested in the evolution of the Japanese education system and how it came to be situated in a global politic situation that places high educational priority on "profitability." Finally, this paper clarifies some points concerning ways in which French education at the university level might survive this educational disorder.

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A l'heure ou le terme <<frontiere>> a perdu son sens car depasse par le developpement croissant des nouveaux moyens de communication (NTICE), il faut s'appuyer sur les possibilites offertes par ces avancees technologiques pour promouvoir la decouverte de la realite francophone. Au coeur de la mondialisation, la notion de francophonie n'en devient que plus pertinente : elle represente l'illustration concrete de ce qu'est la cooperation grace au partage de valeurs et d'objectifs communs dans un monde ou les peuples vivent au rythme de rencontres multiples qui necessitent une grande capacite d'intercomprehension. Justement, la francophonie incarne un formidable espace ou la defense et la valorisation de la diversite linguistique et socioculturelle restent des objectifs fondamentaux. C'est bien cet etat d'esprit auquel je sensibilise les etudiants japonais. J'invite ces derniers a se plonger dans cet univers pour eveiller leur conscience aux realites du monde francophone et aux perspectives qui s'offrent, a eux, jeunes francophones et francophiles. Sous l'angle de la pedagogie du projet et de l'utilisation des TICEs, je montrerai les aspects innovants d'un tel projet dont la finalite est d'amener les etudiants sur la voie de la conscientisation et du relativisme culturel, de l'autonomie ainsi que de la responsabilisation. The word <<border>> has lost its meaning because of the increasing development of Information and Communication Technologies (ICT). We have to make full use of the opportunities these technological breakthroughs have created to promote what the French-speaking community actually means. In the globalisation process this notion makes even more sense. It illustrates what cooperation means: the sharing of collective values and goals in a world where people experience encounters of different kinds which require a great mutual understanding ability. The idea of <<Francophonie>> embodies this unique space where the main goals are the defense and the valorisation of both the sociocultural and linguistic diversity. This is the spirit I try to make the students become aware of. Indeed I invite them to enter this world to raise their awareness towards both the realities of the French-speaking community and the opportunities they are offered, as young adults passionate about French language and culture. Voyage en francophonie : approche pragmatique et heuristique From the point of view of the pedagogy of project and the use of the ICTs I will show the new aspects of such a methodology whose outcome is to help the learners become more aware and culturally open, more autonomous and responsible.

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Il est une verite qu'il est parfois difficile de reconnaitre : le facteur principal de la diffusion d'une langue est la puissance militaire, economique et politique. C'est ce que soutient Claude Hagege dans son livre : <<Le francais et les siecles>>, p.178. Cette verite enoncee par un linguiste connu et reconnu dans le monde francophone offre tous les elements necessaires autour desquels on pourrait evoquer l'enseignement du francais et ses problemes passes, presents et futurs au Japon. Pourquoi et comment les Japonais ont-ils commence a apprendre le francais ? Quelle place cette langue occupait-elle dans le systeme scolaire et quel role jouait-elle ? Comment etait-elle appreciee dans la societe civile ? Comment s'explique le <<boom>> de la culture francaise apres la guerre ? Comment la methode d'enseignement a-t-elle evolue dans l'Universite ? Et comment les langues vivantes autres que l'anglais ont-elles commence a perdre du terrain au fur et a mesure que le monde se mondialisait ? Seul un examen sans complaisance ni concession permettra d'entrevoir une chance de survie et une nouvelle percee.

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Des l'antiquite, la position geographique du Liban sur la mediterranee l'a voue aux echanges notamment commerciaux. Mais ni sa situation geographique privilegiee reliee a plusieurs continents et qui est en grande partie a l'origine de son histoire tumultueuse, ni les remous de cette histoire, ne sont des facteurs suffisants pour expliquer la caracteristique constante des libanais d'etre plurilingues. Des reperes et des brassages demographiques et culturels importants ont renforce cette necessite de communication (l'ecole de Rome, les croisades, les missionnaires…). Echanges economiques, demographiques, politiques et culturels ont constitue les enjeux essentiels de son rayonnement et de sa distinction. Les langues ont ete l'outil pour une affirmation identitaire au niveau regional et international ; son systeme educatif et ses programmes scolaires, ainsi que l'usage administratif et judiciaire des langues illustrent clairement cette assise nationale recherchee du plurilinguisme ancre dans le mode de vie et dans les discours des libanais. Mais cette ouverture non reglee, influencee des fois par les tiraillements du multi confessionnalisme qui definit la repartition des pouvoirs au Liban, et la tradition educative, culturelle et sociopolitique qui restreint le choix des langues apprises a certaines, se referme sur une impasse ou stagnent des conflits remettant en cause le concept d'appartenance nationale et culturelle humaine au sens large du terme.

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韓国人男性と外国人女性との結婚の増加や,移民労働者や脱北者の大量流入により,韓国の学校では生徒の民族構成に変化が生じている。これまで長い間,学校は文化的に同質な住民に慣れ親しんできたが,今後は教育の中で彼らを考慮に入れるといった重大な課題に直面しなければならない。このような文脈の中で本稿は,韓国の現在の多文化教育政策と指導要領を記述する。また,多文化家庭出身の生徒,すなわち国際結婚によって生まれた子ども,移民労働者の子ども,脱北者の子どもという3つのグループをめぐる教育の現状を概観する。なかでも,この子どもたちの就学問題と学校で直面する教育上の課題を分析する。質的方法にもとづき,子どもや両親,教師の体験や個人史を検討し,韓国の多文化教育とその問題点に関する考え方を抽出したい。

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La France accueille des migrants en nombre important depuis plus d'un siecle. Des politiques publiques d'integration linguistiques sont mises en place depuis une dizaine d'annees : elles reposent sur des principes issus de l'ideologie republicaine ou la question de l'unite linguistique occupe une place centrale. Cet article analyse brievement ce qui fonde l'ideologie francaise concernant la langue puis aborde le processus d'acculturation linguistique trans-generationnel dans lequel sont engages les migrants, au-dela des politiques publiques mises en place, ainsi que les voies sociolangagieres qu'emprunte ce processus. Cet article presentera ensuite les dispositifs institutionnels mis en place en matiere de formation linguistique pour les migrants ainsi que les publics qui en sont beneficiaires. Ce sera l'occasion de s'interroger sur un certain nombre de concepts tels que celui de sociodidactique ou de salle de classe qui sont a redefinir dans le cadre de la formation linguistique des migrants adultes. Pour finir, quelques pistes generales d'intervention didactiques seront proposees.

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