宗教研究

シンガポールのカリスマ運動

杉井純一

原稿種別: 本文
2008 年 82 巻 1 号 p. 1-23
発行日: 2008/06/30
公開日: 2017/07/14

DOIhttps://doi.org/10.20716/rsjars.82.1_1

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八〇年代以降、伝統的な中国宗教からキリスト教カリスマ運動へと改宗するシンガポールの若者が急増している。特に、フェイス・コミュニティ・バプティスト教会(FCBC)は多くの信徒を有するメガ・チャーチとなっているFCBC の特徴は小集団(セル・グループ)組織と奇跡を強調する第三の波運動の神学である。例えば'セル・メンバーの信仰体験談には、牧師の祈りやセル・グループの集会によってもたらされた奇跡的治癒の事例が数多くみられる。このように、シンガポールの華人は、第一に、身体の病気に関わる奇跡によってFCBCに惹きつけられている。第二に、FCBCは霊的、精神的な癒しを若者に与えている。第三に、FCBCは生きることの意味や霊的なライフスタイルを信徒に与えている。こうしたFCBCの多機能性がシンガポールの華人青年にとって大きな魅力となっているのである。

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創られた「ヒンドゥー教」 : ベンガルのチャイタニヤ伝における"Hindu"の用法について

外川昌彦

原稿種別: 本文
2008 年 82 巻 1 号 p. 25-46
発行日: 2008/06/30
公開日: 2017/07/14

DOIhttps://doi.org/10.20716/rsjars.82.1_25

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本論文は、中世インドのバクティ運動に大きな足跡を残した聖者チャイタニヤ(一四八六-一五三三ベンガル語ではチョイトンノ)の伝記文学として史料的な評価の高い、『チョイトンノ・バゴボト』と『チョイトンノ・チョリタムリト』を取り上げ、この二つの文献に見られる土着の宗教コミュニティとしてのhinduへの言及の過程を検証する。中世のベンガル社会における、ムスリムとの交渉のもとで自覚されるhindu概念の多様な含意を検証することで、自分たちがムスリムとは異なる信仰を共有するひとつのコミュニティであるという認識が示される過程を明らかにする。特に、ムスリムの為政者が体現する行為規範を通して、インドの人びとが自らの信奉する行為規範を、ムスリムの教えに対応する、hinduにとってのhindudharmaと言及している点が指摘される。これらの事実は、今日の「ヒンドゥー教」概念の成立をヨーロッパの植民地主義との相互交渉の過程に求める既存のヒンドゥー教研究の議論に対して、インドの人びとがムスリムとの対比のもとで、自らの「宗教」への言及を行っていたことを示していることが論じられる。

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フランクルと滝沢における「過去存在」の思想 : 田辺の<死の哲学>との関連で

芝田豊彦

原稿種別: 本文
2008 年 82 巻 1 号 p. 47-70
発行日: 2008/06/30
公開日: 2017/07/14

DOIhttps://doi.org/10.20716/rsjars.82.1_47

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田辺の<死の哲学>は、他者としての死者を対象としている点で画期的な意義を有する。しかしながら田辺の<死の哲学>の問題点として、<絶対無の働き>と<死復活という行>との不可逆の関係が曖昧なこと、および死者が絶対無にどのような仕方で入れられているのかが不明であること、この二点を指摘できる。フランクルの「過去存在」の思想では、人生における人間のすべての営みが過去存在として永遠に保存される、と主張される。滝沢においては、死者は過去存在として絶対無に入れられており、フランクルとの大きな類似が見出される。滝沢の思惟の根底には常に「神人の原関係」があり、「死ぬ」ということも神人の原関係から、或は神の空間(絶対無)から脱することなどではあり得ない。死者を絶対無における「過去存在」として捉えることによって、死者と死者の記憶は区別され、さらに幽霊現象も視野に入り得るのである。最後に幽霊現象を扱ったベルゲングリューンの珠玉の短編が紹介される。

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リュースブルクの『十二人のベギンたち』における異端的言説批判 : <エックハルト後>における<神と人間との一致>のテーマ再構築の企て

菊地智

原稿種別: 本文
2008 年 82 巻 1 号 p. 71-92
発行日: 2008/06/30
公開日: 2017/07/14

DOIhttps://doi.org/10.20716/rsjars.82.1_71

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本稿は、中世ブラバントの神秘思想家ヤン・ファン・リュースブルクを取り上げ、異端的言説へ向けた彼の批判を検証しつつ、<神と人間との一致>というテーマに対する彼独自のスタンスについて考察する。彼は、教会教義に抵触する仕方で<神と人間との一致>を主張する言説を、その著作『十二人のベギンたち』において批判する一方で、別の著作『解明の小書』においては、自らの説く<一致>理解を教会教義に即して正当化している。同じく<一致>を唱えたドイツの神秘思想家マイスター・エックハルトの諸教説が、教皇勅書によって排斥された出来事(一三二九年)の影響下で、リュースブルクはこのテーマをカトリック教義の礎石の上に再構築し、正統的信仰と神秘主義的真理とを共に護ろうとしたのではなかったか。本稿は、こうした彼の意図をテクスト分析によって取り出し、<エックハルト後>の時代におけるリュースブルクの位置を明らかにする。

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『神学・政治論』におけるスピノザの信仰理解

富積厚文

原稿種別: 本文
2008 年 82 巻 1 号 p. 93-117
発行日: 2008/06/30
公開日: 2017/07/14

DOIhttps://doi.org/10.20716/rsjars.82.1_93

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本稿ではスピノザ(Baruch de Spinoza,1632-1677)におけるスピノザの信仰理解について考察する。スピノザによれば、信仰とは啓示的認識においてのみ問題となる事柄であり、またそれは「神に従順であること」を意味する。そして彼は『神学・政治論』において信仰と行いが循環の関係にあることを主張する。つまり行いを成立させているのは信仰であるが、信仰は行いを媒介とすることによってのみ証しされる。スピノザに従えば、この信仰と行いの循環の関係は、或る人間が救済を得るためには、その人間によって、絶えず新たに産み出されなければならないことである。人間たちがその循環を生きるための起動力こそ、「自己で有り続けようとする努力」であるコーナートゥスに他ならない。またスピノザが提示する信仰の根拠は人間たちに対する神の愛であり、その対象は神である。要するに信仰を証示するための行いの根源は、神に由来するコーナートウスである。

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カトリック救癩史の一断面 : 岩下壮一における患者観の形成の視点から

輪倉一広

原稿種別: 本文
2008 年 82 巻 1 号 p. 119-142
発行日: 2008/06/30
公開日: 2017/07/14

DOIhttps://doi.org/10.20716/rsjars.82.1_119

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岩下壮一(一八八九-一九四〇)はカトリック思想家であり、一九三〇年からl九四〇年までの約一〇年間へ神山復生病院の第六代院長(邦人初)として救癩事業に従事した。本稿は、患者と国民国家との関係をおもに権力論でとらえた既往の近代日本救癩史研究の知見を踏まえつつも、その副次的な位置にある患者の日常生活における直接的で対他的な関係史の視座から、岩下に投影された患者像を探ろうとしたものである。岩下は、恩師ヒューゲルが示した対立概念の相関的把握という中世哲学がもつパースペクティヴの有用性を、全体主義が強まる一九三〇年代の現実社会の中で検証しようとしたのである。つまり、「癩」ゆえに喪失した患者の<主体>を再生させるべく、患者の主体形成の観点-すなわちへ自ら宗教的・倫理的に<内的権威>をつくること-から患者-国民国家の関係を根拠づける哲学を構築していったのである。それゆえ、岩下を再評価すれば、国家主義的な救癩政策に加担していたとする従来の評価は妥当ではないといえよう。

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飯降伊蔵と「おさしづ」の場 : 「親神」共同体の危機と再構築

永岡崇

原稿種別: 本文
2008 年 82 巻 1 号 p. 143-166
発行日: 2008/06/30
公開日: 2017/07/14

DOIhttps://doi.org/10.20716/rsjars.82.1_143

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天理教をめぐる従来の歴史的研究では、一八八七年に教祖の中山みきが"現身を隠す″と、親神への信仰によって結びつけられた共同体は合法的な宗教活動の道を探り、その過程で、国家権力への妥協・迎合が露骨に行われるようになったといわれてきた。こうした見方は一面では正しいが、国家協力の事例が強調される一方で、そうしたものの基盤となる、日常的な信仰の営みが見過ごされてきたのではないだろうか。本稿は、みきに代わって親神のことば=「おさしづ」を語り、信徒たちを指導した本席・飯降伊蔵を取り上げ、彼が「おさしづ」を語るにいたるプロセスを跡づけるとともに、信徒たちに注視される彼の心身や語りがどのように共同体を再構築し、信仰を再生産していったのかを明らかにする。伊蔵の「おさしづ」は、親神の意思として観念的に認められただけではなく伊蔵の身ぶりや声、病、語りのことば遣いなどが絶えずみきの記憶を喚起し、さらにそれらを変化させながら信徒たちの信仰を獲得していったのである。

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柴田有著, 『教父ユスティノス-キリスト教哲学の源流-』, 勁草書房, 二〇〇六年六月二〇日刊, A5判, xii+二二四+xvii頁, 四三〇〇円+税

土井健司

原稿種別: 本文
2008 年 82 巻 1 号 p. 167-171
発行日: 2008/06/30
公開日: 2017/07/14

DOIhttps://doi.org/10.20716/rsjars.82.1_167

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八木誠一著, 『場所論としての宗教哲学-仏教とキリスト教の交点に立って-』, 法藏館, 二〇〇六年一二月一五日刊, A5判xx頁+二七六頁, 三五〇〇円+税

浅見洋

原稿種別: 本文
2008 年 82 巻 1 号 p. 172-177
発行日: 2008/06/30
公開日: 2017/07/14

DOIhttps://doi.org/10.20716/rsjars.82.1_172

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土井健司著, 『司教と貧者-ニュッサのグレゴリオスの説教を読む-』, 新教出版社, 二〇〇七年五月三一日刊, 四六判, 二二〇頁, 二四〇〇円+税

久松英二

原稿種別: 本文
2008 年 82 巻 1 号 p. 177-183
発行日: 2008/06/30
公開日: 2017/07/14

DOIhttps://doi.org/10.20716/rsjars.82.1_177

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池上俊一著, 『ヨーロッパ中世の宗教運動』, 名古屋大学出版会, 二〇〇七年二月二八日刊, A5判, vii+六〇四+一四一頁, 七六〇〇円+税

八巻和彦

原稿種別: 本文
2008 年 82 巻 1 号 p. 184-191
発行日: 2008/06/30
公開日: 2017/07/14

DOIhttps://doi.org/10.20716/rsjars.82.1_184

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山本春樹著, 『バタックの宗教-インドネシアにおけるキリスト教と土着宗教の相克-』, 風響社, 二〇〇七年二月二〇日刊, A5判, 二九四頁, 五〇〇〇円+税

木村敏明

原稿種別: 本文
2008 年 82 巻 1 号 p. 191-196
発行日: 2008/06/30
公開日: 2017/07/14

DOIhttps://doi.org/10.20716/rsjars.82.1_191

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宗教社会学の会編, 『宗教を理解すること』, 創元社, 二〇〇七年四月一〇日刊, 四六判, x+二五〇頁, 一八〇〇円+税

小池靖

原稿種別: 本文
2008 年 82 巻 1 号 p. 196-201
発行日: 2008/06/30
公開日: 2017/07/14

DOIhttps://doi.org/10.20716/rsjars.82.1_196

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小松和彦編, 『日本人の異界観』, せりか書房, 二〇〇六年一〇月八日刊, A5判, 四九三頁, 五〇〇〇円+税

大谷正幸

原稿種別: 本文
2008 年 82 巻 1 号 p. 201-205
発行日: 2008/06/30
公開日: 2017/07/14

DOIhttps://doi.org/10.20716/rsjars.82.1_201

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