I. Fra il 1833 e 34 comincia ad apparire l'idea di Roma come capitale dello Stato italiano. II. La situazione interna. Nel giugno 1870, nel Parlamento fiorentino, erano vive 1e discussioni in relazione al problema della ridtuione dell'esercito italiano, che in verita costava troppo al giovane Stato italiano. Durante le discussio-ni un deputato di sinistra domandb persino, che fossero mandati in pensione tutti i generali, che avevano partecipato alla guerra del 1866. Il Ministro della guerra generale Govoni, indignato dette le dimis-sioni. Grandi difficolta finanziarie e politiche reedevano pesante l'at-mosfera del Governo italiano. III. La situazione internazionale. Nell'estate del 1870, un avvenimento di carattere internazionale, e cioe la crisi europea provocata dalla questione del Trono di Spagna e soprattutto determinata dalla volonta espansionista della Prussia che in pochi mesi divenne la grande Germania e dal desiderio della Francia di non perdere quella specie di prestigio internazionale acquistato durante il secondo Impero. La maggior parte dell opinione pubblica italiana con il Re in testa pensa, che se ci sara una guerra il dovere dell'Italia e di correre in soccorso della Francia. IV. La questione Romana. Proprio in questo momento, l'opinione pubblica italiana, comincia a chie-dere che cosa si faccia per la questione romana e lo stesso Governo sente che e venuto il tempo di agire. Fra l'incertezza di molti che non credevano nell'opportunita di gettare in faccia all'Europa, gia scon-volta dalla crisi Franco-Prussiana, questa crisi interna dell'Italia. Non fu facile per il Re decidere di iniziare un'azione militare contro lo Stato pontificio. Il Re si rendeva conto, che c'era una spinta popolare verso Roma, pero non si sentiva il coraggio di iniziare una crisi profonda fra il suo stato e quello pontificio. Vittorio Emanuele secondo cerco di evitare il piu possibile uno scontro con il Papa.Cerco di invitare il Re di Francia a non intervenire, proponendo un'alleanza, Italia-Francia-Austria, contro la Prussia. Ma purtroppo Napoleone Terzo non volle accettare. Non potendo cosi evitare lo scontro, il 19 di agosto 1870, il Governo italiano, notifica a tutte le Potenze europee, una pacifica occupazione dello Stato pontificio, per la sicurezza del Pontefice.V. Entrata in Roma. 50,000 soldati italiani si preparano ad entrare in Roma difesa da appena 10.000, o 12,000 soldati pontifici. Fra il 18 ed il 19 di settembre le divisioni italiane sono tutte attendate intorno a Roma. Le ostilita iniziarono alle cinque della mattina con un bombardamento, alle dieci per ordine di Pio Nono, la bandiera bianca fu issata come stabilito, sulla cupola di S. Pietro e le truppe italiane entrarono in Roma per la Breccia di Porta Pia.

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L'articolo e composto di cinque capitoletti intitolati rispettivamente "Raporto del Boccaccio con i due Poeti, nelle sua vita" (cap. I), "Fiorentinita, amor civile, del Boccaccio" (cap. II), "Suo giudizio sui Poeti" (cap. III), "Trasfigurazione dantesca descritta dal Boccaccio, e dal Bruni" (cap. IV), e "Valutazione generale sui Poeti net primo Rinascimento" (cap. V) ; tra cui saranno pubblicati i capitoli III e IV, sul prossimo numero de1 "Japan Science Review", Tokyo 1970. Nella sua prefazione l'Autore chiarisce il significato del tema "tradizione del paragone tra Dante e il Petrarca" che, secondo lui, nella storia della critica, forma la preistoria degli studi "sul giudizio del Petrarca intorno all'Alighieri" : studi tanto fioriti, dopo la corrente della critica storica filologica del secondo Ottocento, sia per le interpretazioni filologiche sempre nuove sui documenti fondamentali dell'argomento, ades. Ep. ram. XXI-15, sia per l'ultima disputa sul concetto del Rinascimento. D'altro canto, egli non trascura di notare tale coscienza della tradizione del<<paragone>>in alcuni critici italiani e tedeschi, tra i quali G. Voigt che scrisse in una nota del cap. III, Lib. I della "Xiederbelebung des Classischen Alterthums", "En Italie, les rapports de D. e de P., ont donne lieu a un bon nombre de tarvaux et son devenue comme le thene prefere des erudits"(trad. francese) ; L. Martinelli, studioso della fortuna dantesca, che narro la "grandezza di D., davanti all' amato P., che costituisce ormai. il termine di raffronto continuo" ; B. T. Sozzi, che studiando sul Petrarchismo del Ciquecento, defini che "esso ha assunto la forma di opzione per D., e in quell'illegittima ma pur consueto parallelo e confronto e contrasto tra D. e il P.". Ora l' Autore mira a sistematicamente rilevare tale tradizione, stabilendo i limiti estremi dell'esame tra iI Boccaccio e il De Sanctis, perche presume che il primo ne formo l'ossatura, assai prima del Parallelo del Bruni in forma diretta, e che il secondo la completo nel suo storicismo peculiare dialettico, un po' dopo il "Parallelo" del Foscolo, talmente che dopo di lui il tema del<<paragone>>stesso comincio a scolorirsi davanti al crocenismo e alla critica filologica moderna. Nel primo capitolo, descrive i lineamenti cronologici del rapporto del B. con i Poeti, basato principalmente sugli ultimi risultati dei Proff. V. Branca e G. Billanovich. Nel cap. II, tenta di sottolineare l'amor civile fiorentino del Boccaccio, che gli corre dentro nel giudicare a confronto i due grandi concittadini e poi esamina suoi giudizi particolari sulle due Corone, tenendo conto di ambedue gli aspetti delle loro personalita e delle opere letterarie. Nell'ultimo capitolo da sommaria notizia della vicenda della valutazione dei Poeti nel primo Rinascimento, e conclude : segna la linea parallela almeno nel Trecento la valutazione di entrambi, cioe di Dante unicamente col "Poema sacro" e del Petrarca invece con molte opere umanistiche ; dopo il Trecento comincia quella per il primo a discendere, mentre quella per il secondo ad ascendere assieme alla fioritura dell'umanesimo, ma non senza alcune esistenze eccezionali che sono profondo conoscitore di Dante ; da Trecento in poi, la fama del P. umanistico a mano a mano cede a quella del P. volgare, prima con i "Trionfi", poi con il "Canzoniere"- le cui opere il P. chiamo "nugellae" almeno ufficialmente, rispetto agli scritti latini, - appunto com'e un dramma tanto ironico che la storia pote rappresentare raramente. Inoltre l'Autore ci da alcune considerazioni : a)l'apprezzamento del P. nel Rinascimento e diretto, oltre al profondo conoscitore

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In questo articolo io intendo offrire il punto di partenza per uno studio sulla letteratura realistica in Italia nel periodo che va dal Settecento all'Ottocento, e cioe il periodo che va dal Romanticismo al Realismo. In questo caso sarebbe legittimo dedicare ai romanzi di Giuseppe Rovani, in specie<<l cento anni>>che e il suo capolavoro un poco di spazio perche<<I cento anni>>si presentano decisamente diverso dal<<Romanzo storico>>tradizionale, Scottiano-manzoniano, e chiaramente apparteneva al genere del<<Romanzo storico e ciclico>>alla maniera di Balzac in Italia. Per trovare chiaramente le direttrici realistici su cui muove la polemica rovaniana giovera piuttosto esaminare i suoi precedenti volumi in cui si trovano le suddette traccie facilmente. Nei confronti dei suoi ronanzi storici, Rovani assumera, in anni piu maturi un contegno fortemente realistico, e ne<<l cento anni>>egli arrivera alla vetta. Dunque lo tento di chiarire l'indizio realistico nei suoi primi volumi, <<Lamberto Malatesta, Valenzia Candiano e Manfredo Palavicino, per poi entrare nell'argomento principale quanto a<<l cento anni>>

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Dopo il ritorno di Lorenzo il Magnifico da Napoli, egli si dedico completamente alla riforma costituzionale. Nell'aprile 1480, una proposta per la fondazione di una Balia comincio a essere discussa dalla Signoria e fu in seguito approvata. Alla Balia fu concessa l'autorita di realizzare tutte le riforme che sembravano necessarie. Questo fu la causa di un cambiamento importante nella costituzione fiorentina. Il Consiglio dei Settanta era composto di 30 memebri ordinari della Balia e di 40 altri scelti da essi. Al Consiglio dei Settanta fu affidato il controllo di fatto su tutti i rami del governo. Allora, qual'era il vero e reale ruolo del Consiglio dei Settanta? quale era stata l'intenzione di Lorenzo il Magnifico nel fare tali riforme costituzionali? Nel mio articolo, vorrei schiarire questi punti.

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Riguardo al carattere della poesia di Guinizelli, si dice general, mente che egli fosse un poeta fantastico e visivo. Ci sono ragioni sufficienti perche egli sia cosi definito. Ma dal punto poetico di vista questa definizione del suo genio poetico a troppo fragmentale per significar qualcosa essenziale di lui. Perche nella corrente del Dolce Stil Nuovo egli e chiamato "padre" dall' autore della Divina Commedia che non e certamente un peta fantastico. Allora in questo saggio l'A- cerca d' indagare che cosa e veramente il suo genio poetico. Ricevendo l'immagine tradizionale, cioe quella provenzale e siciliana, Guinizelli l'ha fatta levar rancora nello spazio piu poetico e pin misurato nella canzone "Donna, l'amor mi sforza". E in questo processo della rinnovazione poetica traspare la luce dello suo spirito come poeta, cioe l'attitudine analitica. L'A. pensa che questa tendenza stessa e il suo genio poetico e che questa fiorisce pienamente nella famosa canzone "Al core qentile... ". (ma soltanto nel senso ideale, e questa canzone non ha lo stesso valore Poetico come "Donna, l'amor mi sforza"). E sebbne nella stessa canzone ci sia il grido della sua anima cruda(almeno mi pare cosi)questo grido non si puo definire come "sentimentale e fantastico". Perche l'A. pensa che questo grido non e ormai emesso dalla sua anima cruda, ma dalla convinzione d'aver potuto sistemare l'amor terreno nel piu alto livello, cioe nello schema metafisico-cristiano. Dante non puo non accorgersi del genio di Guinizelli. Percio se Dante lo chiama il padre delle rime dolci e leggiadre, non si puo pensare che Guinizelli fosse chiamato in questo modo solamente nel senso sentimentale. Per Dante e anche per noi l'A. pensa che ci siano ragioni sufficienti perche Guinirelli sia definito come "il padre del Dolce Stil Nuovo", nel senso che nel poema di Guinizelli c'e sempre una nuova tendenza a cantare il suo amore mossa dallo spirito analitico

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