トランスパーソナル心理学／精神医学

一人称･二人称の科学、ソマティクス、トランスパーソナル心理学

ドン・ハンロン・ジョンソン

2013 年 13 巻 1 号 p. 1-13
発行日: 2013年
公開日: 2019/08/07

DOIhttps://doi.org/10.32218/transpersonal.13.1_1

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いわゆる「ゾーン」における感性的体験に関する一見解

オーラの観点からの検討

志岐幸子, 福林徹

2013 年 13 巻 1 号 p. 114-130
発行日: 2013年
公開日: 2019/08/07

DOIhttps://doi.org/10.32218/transpersonal.13.1_114

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　本研究の目的は、スポーツをする人々が幸福を感じる「ゾーンにおける感性的体験」について、一つの見解を提示することである。まず、マーフィーとホワイトによるゾーンの特性、チクセントミハイのフローの特性、志岐と福林らによる感性的体験の特性の照合を行った。　次に、日本国内もしくは世界トップレベルの19名のアスリートや指導者を対象としてゾーンと感性についてのインタビュー調査を実施し、「オーラ」という人間のエネルギーの場の観点から検討した。　その結果、「ゾーンにおける感性的体験」はチクセントミハイの提唱するフローの一部であること、「ゾーンにおける感性的体験」は、視覚では認識できない超感覚的知覚で感知するオーラに関わる体験であることが示唆された。さらに、「ゾーンにおける感性的体験」の特性は30に分類された。

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ひまわり、イワシ、そして覚知の拡大

身体化から呼応する共身体化過程へ

池見陽

2013 年 13 巻 1 号 p. 14-23
発行日: 2013年
公開日: 2019/08/07

DOIhttps://doi.org/10.32218/transpersonal.13.1_14

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この論文では、フォーカシング指向心理療法の実践の底流をなすユージン・ジェンドリンの哲学について明らかにしながら、身体化（embodiment）というテーマを探究していく。またこの論文には仏教思想も少し取り入れられている。この探究から、共身体化過程（combodying）という言葉が生み出された。共身体化過程とは、身体が他の存在と共に、自ら生を生成していくプロセスを表す用語であり、わたしたちの反省的覚知（気づき）に先立ち、一瞬一瞬を新たにプロセスし、生成し、生きることである。共身体化過程の諸側面は、覚知以前にすでに生起しているという意味で、たいていの場合、暗在的である。反省的覚知によって共身体化過程の諸側面についての新たな言い表し（明在化）が可能であるが、こうした言い表しは、共身体化過程の諸側面がわたしたちの言い表し（明在化）に呼応しているという意味において、それは単なる「説明」とは異なり、共身体化過程そのものを変異させるものである。

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身体による「一人称的パースペクティブ」の拡張

「二人称の科学」としての現象

三村尚彦

2013 年 13 巻 1 号 p. 24-33
発行日: 2013年
公開日: 2019/08/07

DOIhttps://doi.org/10.32218/transpersonal.13.1_24

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無人称、惑星総幸福、意識の光

永澤哲

2013 年 13 巻 1 号 p. 34-39
発行日: 2013年
公開日: 2019/08/07

DOIhttps://doi.org/10.32218/transpersonal.13.1_34

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石川勇一氏の「トランスパーソナル心理療法としての修験道」を読んで

塚崎直樹

2013 年 13 巻 1 号 p. 40-49
発行日: 2013年
公開日: 2019/08/07

DOIhttps://doi.org/10.32218/transpersonal.13.1_40

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拙論「トランスパーソナル心理療法としての修験道」への塚崎氏の特別寄稿を読んで

石川勇一

2013 年 13 巻 1 号 p. 50-56
発行日: 2013年
公開日: 2019/08/07

DOIhttps://doi.org/10.32218/transpersonal.13.1_50

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純粋意識と人間形成

教育学的見方を超えて

中川吉晴

2013 年 13 巻 1 号 p. 57-74
発行日: 2013年
公開日: 2019/08/07

DOIhttps://doi.org/10.32218/transpersonal.13.1_57

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本論文は、従来の教育学的思考の限界を明るみにだし、それを超える見方を、禅思想、アドヴァイタ・ヴェーダーンタ、ゾクチェンの諸思想をもとに明らかにしようとした。教育学的思考が人間形成の視点にもとづき、生の変化をとらえようとするのに対して、これらの思想では、変化のない究極的現実がとりあげられる。本考察では、前者を「世界内」の視点と呼び、後者を「世界外」の視点と呼ぶことにし、さらに後者の、世界外の現実を「純粋意識」としてとらえた。議論のなかでは、禅思想から黄檗、臨済、盤珪を、アドヴァイタ・ヴェーダーンタからアシュターヴァクラ、シャンカラ、ラマナ・マハルシ、ニサルガダッタ・マハラジを、ゾクチェンからナムカイ・ノルブをとりあげた。さらに、世界内と世界外の両方の視点を統合する試みについて議論し、最後に、世界外の視点を世界内の視点に還元することの危険性を指摘し、世界外の視点を堅持することの重要性を論じた。

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「プレゼンス」の技法

─ハコミの「ラビング・プレゼンス」概念から―

小室弘毅

2013 年 13 巻 1 号 p. 75-92
発行日: 2013年
公開日: 2019/08/07

DOIhttps://doi.org/10.32218/transpersonal.13.1_75

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本研究は、心理療法において重要なテーマの一つであり、ロジャーズが「神秘的で霊的な次元」、あるいは「変性意識状態」と呼ぶ「プレゼンス」の問題について、ハコミの「ラビング・プレゼンス」概念を検討することを通して考察している。まず、ハコミの特徴と構造を明らかにし、クルツが「癒しの関係性」と呼ぶセラピストとクライエントとの関係性に焦点を当てた。そのことによりハコミが二人称の心理療法であることを明らかにした。その上で、「ラビング・プレゼンス」を心理療法の技法としての側面とセラピストの人格的成長のための側面に分けて考察し、その機能を明らかにした。そして、「ラビング・プレゼンス」を支えているハコミの、「有機性」と「ユニティー」の原理、そして「トラッキング」と「コンタクト」というテクニックについて検討し、「ラビング・プレゼンス」の全体像を明らかにした。そのことにより、「プレゼンス」は二人称的視点から理解される必要があり、関係性の次元で、技法として語られうるものであることを明らかにした。

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臨死体験による一人称の死生観の変容

日本人の臨死体験事例から

岩崎美香

2013 年 13 巻 1 号 p. 93-113
発行日: 2013年
公開日: 2019/08/07

DOIhttps://doi.org/10.32218/transpersonal.13.1_93

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　臨死体験は、典型的には死に近づいた人や何らかの強い危機状態にある人に起こる、超越的で神秘的な要素を帯びた体験である。本論考では、半構造化されたインタビュー調査から得られた17例の日本人の臨死体験事例に関して、臨死体験による死生観の変容の特色を明確にするために、臨死体験者と、臨死体験を伴わない生命の危機状態から回復したガンの患者との比較を試みた。ガンからの回復者には、死という終わりを見据えて生きる態度が見られ、死のこちら側を包括する時間意識が形成されていたのに対し、臨死体験者は死の先の領域を意識し、死の向こう側を包含する時間意識を獲得していることがわかった。結論として、臨死体験は個人の死生観の拡大を促していることが導かれた。

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