Forest resources contribute about 74% of the total household energy consumption in Nepal, and are integral component of the mountain farming system. Partly due to this reality, there has been a significant change in forest resource management policies and in legislations during last fifty years. Most noteworthy is the change of ownership and control from local indigenous groups and government to "organized" community forestry. This can indicate a gradual decentralization and devolution of power to organized users of the forest resources. Effective use and sustainable management of the community forestry products that enhance improved distribution of resources & power, and that play an effective role on livelihood strategies of the local dwellers, seems now a way forward for the community forestry of Nepal. Market access for forest products, taxation, and environmental protection measures are essential elements of this evolving system. However, decreasing forest area may indicate less policy level efforts towards management and care of other forest types such as private forest and leasehold forest. In terms of resource use, it can be said that community forestry has been developed at the expense of other types of forests. This situation may lead to high dependency on community forestry in the future. A recommendation to address this situation is to focus policy and legislation for the management of others forest types with especial attention to people held private forest.

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中部ネパールのアンナプルナ南面山地はチベット＝ビルマ語系の民族である

の故地として知られる。彼らは18世紀のネパール統一に際し、ネパール国王の軍門に下り、統一後にその一部が東ネパールに移住した。その後、「東」のはネパール語を話すようになり、「語を忘れた」という。筆者は東ネパールのが飼養する羊飼いの移牧を研究しており、かねてより「西」と「東」のの文化との違いに関心を抱いていた。だが、「西」における移牧は、民族誌のなかで断片的に触れられるのみであった。発表では、2019年冬と2023年夏の調査により得た「西」のの移牧から若干の東西比較を試みる。調査地はカスキ郡ガンドルック村（標高1940m）周辺である。アンナプルナ南面山地はネパールでも降水量の多い所として知られる。年間4000㎜の雨量があり、冬には降雪もある。同村はアンナプルナ保全地区に属しており、アンナプルナ内院へ向かうトレッキング街道に位置している。このため、住民のなかには、農業や牧畜の他、観光客向けにロッジ経営をする人々もいる。結果として次の点が明らかになった。　まず、家畜種では、ヤク、水牛、羊の移牧がおこなわれている。ヤクは3000から4400ｍ、水牛は2000-3300m、羊は1000-4400m前後まで移動する。ヤクと牛との交配雑種は飼養していない。夏の放牧地（高山草地）は大きく2箇所、アンナプルナ南峰方面と内院方面ある。ヤクは前者の放牧地に行き、羊の場合はどちらかに向かう。水牛は前者の放牧地へ向かう途中に夏の放牧地（樹林帯）がある。なお、内院に向かう羊飼いは氷河を横断して対岸の放牧地へ向かうという。冬の放牧地は、ヤクは3000m付近の森林、水牛は村周辺の森林、羊は1000-2000ｍ前後の村まで下りる。羊の場合、日中は村周辺の森林で放牧し、夜は畑で宿営し、畑を肥やす。放牧料は同じ行政村内では不要だが、別の行政村で放牧する場合は支払わねばならない。畜産物は、ヤクと水牛は搾乳し、バターを作る。羊の場合、かつては羊毛を刈ってフェルトの敷物を加工したが、近年はやっていない。次に、移牧の担い手についてみると、必ずしもだけに限らず、マガールやプーンなどの家畜飼養者も含まれている。南峰方面の夏の放牧地は、マガールやプーンの村のあるミャグディ郡と隣接しており、彼らのなかにはカスキ郡側に家を持つ人もいる。また、南峰方面の夏の高山草地には湖がある。ここには、毎年8-9月の満月の祭りには巡礼がやってくる。羊飼いのなかには、自身の飼養する羊を湖の女神に供犠する人もいる。ちなみに「東」のの間には湖の女神から羊をもらったとの伝説があるが、同じ話は「西」のアンナプルナ南面山地でも確認できた。また、「東」の冬の放牧地では、家畜の豊穣を祈るために川の女神に鶏を供犠するが、夏の放牧地ではこの供犠はおこなわれていない。これは「東」の夏の放牧地がチベット仏教を信仰するシェルパの土地であり、彼らが殺生を嫌うことと関係している可能性がある。また、「西」の湖の女神はミャグディ郡側にある湖の女神の妹神にあたるという。つまり、語を忘れた「東」のにも「西」と共通する要素は残っている。また、「西」のの文化は隣接するマガールやプーンと関わるなかで生まれてきた可能性がある。なお、山上の湖への巡礼はヒマラヤ各地のヒンドゥー教圏に分布する。湖に住まう女神や家畜の供犠は、ヒマラヤ南面山地の山地で生きる人々の文化を考える上で、比較の入口になる可能性がある。

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This paper which is to analyse the basic idea of the Gurung afterworld view, is based on the data collected by the writer in Lamjung district of Nepal. Although the funeral ritual the writer has observed differs from the ones described by Bernard Pignede in its religious background, we can see the same underlying idea, the concept of the soul and cosmology. Especially in this paper, the writer has analysed the meaning of some funeral songs which B. Pignede was unable to record. As a result of the analysis we can summarize the following principles : 1) In spite of a considerable degree of articulation to the regional principle in secular aspects of the Gurung society, the afterworld view of the Gurungs represents a shamanistic cosmology. 2) The idea is exclusively conveyed through the verbal medium of funeral songs (Ta sa : raba, Ta ma : laba and Hyula Koe) that the soul of the dead makes journey to the next world which is the original home of its ancestors. 3) The mythology of the other world is preserved much in the rites by priests (klebri) and sorcerers (p'ajyu), while the idea of the secular Gurungs about it is very simple and direct. 4) The Gurung cosmology basically consists in Shamanism as found in their original and mythological villages expressed in the words "yokur tults'u" and "milku ts'o". Along with this concept, the universe structure of the Gurungs is characterized by its dual-or triad-unity symbolism. According to the Gurung concept, the world as a whole is divided into two parts, namely this side (ts'o) and the other one (chhaala) and again the latter into heaven (k'l'ya) and the underworld (k'ro). 5) The dual-unity symbolism as found in the Gurung afterworld view is not only a set of cognitive classifications for ordering the Gurung universe. It is also a set of evocative devices for rousing and channeling ambivalent emotion caussd by sudden separation from this world. Therefore, we can easilly reach the following hypothesis : Gurung priests (lama or klebri) have to do with heavan when they send the soul of the dead (p'la) to its final destination of ancestors' home (l'a or k'iya), whereas sorcerers (p'ajyu) communicate with the underworld as guardians of the dead soul against the cannibal ghosts (mo).

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新しい引き抜きモデルは, 補強土の伸張に関する解析手法として提案されている. 引き抜きのメカニズムを表す非線形式は, 無次元で形状の異なる要素として扱われ, Guass-Siedel 手法を用いて算出されまた, 本手法の適応性は, その剛性や結合抵抗の広い範囲で認められてきた. 本論文は, 荷重と変位の関係, 引き抜き力の種類, 及び距離に伴う変位について論じる. また, 本モデルの解析結果をジオテキスタイル, ポリマー及びナイロンの補強材を用いた実験結果によって検証する.

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Es kommt nicht häufig vor, dass Fremdkörper in den Brustfellsack eindringen. Verf. berichtet in follgendem über einen derartigen Fall.
Bei einem 17 jährigen Mädchen führte ein praktischer Arzt unter Verdacht auf linksseitiger tuberkulöser exsudativer Pleuritis im 8. linken Interkostalraum Probepunktion aus. Dabei brach unglücklicherweise die Spitze der Nadel in einer Länge von ca. 2cm. ab und blieb zurüek. Durch die von den betr. Arzt sofort ausgeführte Inzision konnte die Nadelspitze nicht entfernt werden.
Der Fall wurde deshalb unserer Klinik überwiesen und wir stellten mittels Röntgenaufnahme feat, dass die Nadel in der linken Pleurahöhle auf dem Zwerchfell sich befand Durch die daraufhin ausgeführte Thorakotomie konnte sie leicht entfernt werden. Verf. hat bei dieser Gelegenheit auch feststellen können, dass die Thorakotomie therapeutisch bei tuberkulöser, exsudativer Pleuritis von recht guter Wirkung ist.

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当社はデンマークに本社を置くポンプメーカーで，全世界で年間生産1,600万台を誇り，55か国で販売拠点を構えている。1945年の創業当時からサステナビリティに重要な価値を見いだし，安全な水の供給と省エネルギーへの取組みを続けてきた。当社が2015年に国連で採択されたSDGsの理念に基づき導入したスマートポンプは，目標13「気候変動に具体的な対策を」に寄与する省エネ製品である。当社が1973年に世界で初めて導入した立形多段うず巻ポンプに，ポンプの最適運転を可能にする制御コントローラ機能をポンプに搭載し，無駄な水消費だけでなく，ポンプシステム全体の最適化を実現し，省エネルギーに貢献する。また，電動機部は高効率電動機（IEC規格に基づく最高効率レベルIE5相当）で，エネルギー消費量を削減し無駄な水消費を抑えて最適なポンプ運転ができる「省エネ設計」となっている。

当社のスマートポンプは，制御盤の機能をポンプ内に集約し，搭載されている制御コントローラに接続したセンサや外部入出力信号を介して，ポンプの制御（圧力一定，流量一定，水位一定，温度一定など）が可能である。今回は，圧力一定制御による最適運転流量停止機能を使い，負荷の変動に応じて必要なポンプ運転台数の制御が可能な台数制御を活用した。この制御により，工場内の給水の必要，不必要に応じてポンプは自動的に起動・停止し，給水システムの電力消費量及びCO₂排出量の大幅な削減を実現した。

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