現在の日本の地理学は，近代以降の欧米思想の導入に基づき成り立っている．一方，それ以前の日本では，中国に源を発する思想が，日本の思想や文化の根幹を形成していた．それは，「道」の思想であり，陰陽五行の思想である．近世までの日本人の聖地信仰も，この思想に基づいていたと考えられる．本稿ではまず，「道」や陰陽五行の思想と，陰陽五行に基づく干支の意味を説明した．そして，干支を用いた時間と空間の概念を説明した．その後，近世江戸の富士講による富士信仰を，庚申という干支を用いて読み解いた．本稿は，近世までの日本人が生きていた時間・空間感覚の再考を提案するものである．

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The Ise Jingu, the centre of Shintoism, has been the most sacred place in Japan throughout her history since the Ancient Age. Because of its siginificant status one may well suppose that its every detail has been thoroughly studied, leaving nothing unaccounted for. As it is, however, there remains many puzzles about it, among which I have discussed the following two questions in this paper. The first question is concerned with the origin and nature of the Geku, or the External Shrine, which enshrines Toyuke (豊受) , the Goddess of Agriculture. The Ise Jingu comprises two distinctive shrines, the Geku and Naiku(Internal Shrine), the latter of which enshrines the Sun Goddess Amaterasu, the mythical founding ancestress of the royal family. Originally, only the shrine of Amaterasu appears to have existed. These two shrines are separated by the distance of about 5 kilometers. Then, when and why the Geku was founded and bacame called as such ? The second question is related to the first and about ritual procedures. In any ritual involving the two shrines, the first activity always takes place at the Geku, the shrine of inferior status, instead of at the Naiku as one might expect in view of the authoritative tendency of the Japanese who would generally prefer the superior to move first. So, why was this ritual order adopted ?

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本稿は、一九八〇年代に主として少女たちの間で流行した「占い・おまじない」が、特に学校で人間関係を築くさいに生じる軋轢に対応するための手段を与えるものであったことを、少女向けの占い雑誌『マイバースデイ』を分析することによって明らかにすることを目的とする。従来、「呪術=宗教的大衆文化」のなかでも「占い・おまじない」は、少女が自身の立ち位置や周囲との人間関係を推し量りながら自己を定位する「認識のための『地図』」としての役割を担うものとして彼女らに消費されたととらえられてきた。しかし、『マイバースデイ』を詳細に分析した結果、「占い・おまじない」は、少女たちが学校生活に適応する過程に神秘的な意味を与えることで、学校を人間関係構築のための修養の場に作り変える働きを有するものであり、さらには、彼らに緩やかな共同体を形成する場を提供する働きをも担っていたことが明らかになった。

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