本稿では、児童虐待に関する新聞記事のフレーム分析を通して、これまで自明視されてきた親から子への「愛」、親の子に対する「責任」という観念がいまだに人々の間で信頼を置かれているのかについて検討した。 分析対象として収集した記事は、主に記事の見出しと記事中の経過的に重要なことが書かれている段落で加害者がどのような人物として描かれているのかを元に、 (1)親不適格フレーム、(2)煩悶フレーム、(3)精神疾患フレーム、(4)その他の非難フレームの4つのフレームに分類した。分析の結果、いずれかのフレームに該当する記事に占める「親不適格フレーム」の割合は2000年から2012年にかけて減少しており、2022年ではさらにその割合は減少していた。一方、加害者を描くいずれのフレームも持たない記事では、児童相談所に対する批判が多くを占めていた。非難される対象が親から児童相談所へと変化したことは、親の子に対する「愛」への信頼の失墜であるといえる。 親の子に対する「愛」や「責任」といったものは、近年になってようやく「自明ではないもの」として扱われるようになってきた。このような状況下においては、人々はより大きな枠組みである児童相談所などのシステムに頼らざるを得ないのである。

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昨今の日本社会は不寛容な社会であると言われるが、そのような社会状況の背後には孤独や不安を抱える人間の権威主義的欲求がある。それは、確固たる支えへと埋没することによって不安を解消しようとする欲求である。その欲求は、自己反省の欠如や「わが家」をめぐる抑圧と排除の暴力として表出する。本稿では、現代社会の権威主義的欲求といかに向き合うかという問題について、E.フロムの自己愛の議論について検討する。不安を起点とする上述の連鎖は、自己愛によって絶つことができる。自己の存在に対する確かな肯定が不安を緩和する。自己愛が支えとなることで自己反省が可能になり、自己反省を通して「わが家」の絶対性は掘り崩され、抑圧と排除の暴力は軽減される。 愛の論理は、他者非難の不可能性に気づかせ自己責任の意味を再提示する。さらに、安心な社会の実現に向けて道徳の徹底とは異なる方向性として迷惑を受容しあう社会の可能性を提示する。平和な社会の実現を目指すのであれば、愛（思いやり）という基本的態度についての検討を欠くことはできない。平和な社会の基礎となる自己愛は他者から愛されることによって育まれる。他者から愛されることが自己愛を可能にし、自己愛が他者を愛することを可能にする。

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⼈間とは何か、とらえ難い存在の全体像にアプローチするための一考察を試みてきた（試論）。大きくは宇宙的な視野で、時間・空間軸での私たち⼈間の存在を、簡略に把握するために３層構造として描いた（古沢 2018）。簡単に整理し直すと、①宇宙・生物的存在（いわゆる客観的世界）、②⼈間集団としての構成体（独自の秩序形成、社会・経済・政治・文化）としての存在、③私としての存在（独自の主観的世界に生きつつ共同主観的世界を共有しあう唯一無二な存在）、とまとめることができる。この三層構造によって俯瞰できる⼈間存在の在り様をわかりやすく図解し、⼈間とは何かを問うための手がかりにしたい。また三層についての相互関係とくに結節点を考えることが重要である。 今回はとくに、⼈新世という時代の把握のしかたとともに現生⼈類（ホモ・サピエンス）の進化プロセスの促進要因について論じる。文化進化に先駆けてのドメスティケーション（家畜・栽培化）の意義とともに、そこに内在する相補的関係性のダイナミズムについて考察する。

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進化論的無神論の経済的合理性は否定できず、エレガントな自然科学的世界像に人格神の居場所はないかのようである。他方、慰霊を適応的行為と見なすことには強い抵抗が予想され、原理主義や神秘主義やオカルトの集客力を侮るわけにもいかない。自然科学がいかに発達しようとも人類の大半は今後も霊的な救済を信じ続けるだろう。現代市民は合理性と聖性の間で右往左往している。二重真理説や不可知論もこの不幸な分裂状態を反映する。ゆえにもしも自然科学の精神と宗教的伝統を相対化する市民社会的態度とを最大限に尊重しつつも、「救済なき宇宙」という認識を乗り越えようとするのであれば、どうなるか。本稿では「経験科学の尊重」と「宗派からの自由」と「霊的原理への期待」の三つの実際的欲求を満たす統一的世界像を提示する。その理論的意義は、ポストモダニズムに反対し「聖なるもの」の通文化的普遍性を探り、超自然的存在を持ち込まずに自然科学の説明体系の内部に「聖なるもの」の究極性を回復する点にある。また、学問全般の「自然科学化」傾向への抵抗をモラル・サイエンスの歴史の流れの中で捉え、その方法論上の有効性を明らかにし、本稿の挑戦をその一環として位置づける。ここでの神の存在証明の挑戦は「科学（者）＝自然科学（者）」という常識の問い直しであり、科学的価値と市民的価値の再統一である。

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ゲッチンゲン大学の哲学者レオナルド・ネルゾン(Leonard Nelson, 1882-1927)は、カント由来の批判哲学を自認しながらも、「利害関心」概念を軸に倫理学の体系を構築した。その中心には「人格の尊厳の平等」に基づく「利害関心の衡量原理」があり、それに基づいて政治・社会理論も動物の権利論も展開される。動物の権利論は1970年代以降に注目されるようになるが、倫理学的に基礎をもつネルゾンの説は極めて早期のものと考えられる。本論文では、ネルゾンにおける動物の権利論の仕組みを明らかにし、批判的な検討を加えたうえで、彼の動物の権利論の独自な点と問題点を検討する。

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本稿は、総合の構築のための私的な論考のシリーズ第3回目であり、2022 年大会シンポジウムのテーマ「ポストヒューマン時代が問う人間存在の揺らぎ」に関連した内容である。前半では、ポストヒューマンをめぐって、歴史的な経緯や関連の動き、思想や世界観に関する主要な論点をまとめて論評している。後半では、人間の能力面での拡張様式に関して、多様な姿と在り方を論じるとともに、問題点を論評している。 主要な論点としては、人間存在の多面性をより深く理解すること、個人の能力拡張の側面だけでなく、人間とAIや機械の有機的集合体が形成する影響力への批判的認識と制御が重要であることを指摘している。

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We ponder the future (in die Zukunft sehen). Why do we ponder the future? It is because the future is an area that is undecided, open, and uncertain. Therefore, we ponder the future. Still, the future is uncertain for us. Despite the fact that the future is uncertain, we ponder the future. This study, then, addresses whether there is any meaning for us in pondering the uncertain future. Specifically, the question is this: "what meaning is there for us to ponder the future?" In order to investigate this question, the paper examines passages from Man s Search for Meaning (Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager) by V. E. Frankl from the perspective of philosophical anthropology, shedding light on what it means for us to ponder the future. The study shows that when we ponder the future, we form a situation that emerges from our daily life. Moreover, it is characterised by subtle and unremarkable expectation which is emotional (Gefühl) and related to our mood (Stimmung). It refers to an open situation in which a meaning is realised and autonomous decision making by each individual is required through experiential encounters among human beings and between human beings and the world. Under certain circumstances, we no longer depend upon the system of norms which corresponds to the view of human beings that has already been confirmed. Each time we ponder the future, cach time we continue to ponder the future, we renew our expectation, hope, and prayer. The meaning of pondering the future is found in this state where we do not let go of it while we give up on it.

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