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クエリ検索: "千人隊"
32件中 1-20の結果を表示しています
  • 渋江 陽子
    イタリア学会誌
    2005年 55 巻 110-130
    発行日: 2005/10/22
    公開日: 2017/04/05
    ジャーナル フリー
    Questo saggio intende esaminare l'apporto di D'Annunzio al movimento interventistico della Grande Guerra. Quando scoppio la guerra nel 1914, il poeta era in Francia. Mentre l'Italia si dichiarava neutrale, D'Annunzio comincio a scrivere in alcuni giornali articoli e poesie che insistevano sulla necessita dell'intervento dell'Italia. Piu tardi, nell'aprile del 1915, il governo italiano si decise ad entrare in guerra. Sebbene la maggior parte della Camera fosse contraria, il movimento popolare-D'Annunzio era uno degli interventisti ad appoggiarlo-in maggio rovescio il Parlamento. La Grande Guerra non e la prima occasione colta dal poeta per esporre il suo essere in favore dell'entrata nel conflitto. Le sue opere scritte intorno al 1900 comprendono il lamento per "il danno e la vergogna" che l'Italia subiva nella sua posizione passiva e l'attesa di una guerra che le permettesse di recuperare e riaffermare la passata gloria dell'Impero Romano, basandosi sulla superiorita del genio latino. Dopo aver scritto canzoni per giustificare la guerra libica del 1911-12, che non volgeva molto a favore dell'Italia, questa volta il poeta voleva la guerra per una rinascita latina. D'Annunzio, gia interventista in Francia, fu inviato a tornare in Italia per tenere un discorso augurale a Genova, per la commemorazione dei Mille, il 5 maggio 1915. Il discorso da lui tenuto esprimeva quasi una dichiarazione di guerra dell'Italia, ricordando le grandi gesta di Garibaldi e dei Mille e sostenendo il rinnovamento italico. Dal 12, il poeta cominciava a fare discorsi piu veementi per incitare il popolo ad abbattere Giolitti, leader del neutralismo, che guidava il Parlamento. Il 20, la Camera, sopraffatta dal movimento di piazza, concesse al governo i poteri straordinari. Nel suo interventismo il "poeta nazionale", rievocando la memoria storica della gloria nazionale, affermava la rinascita del presente tramite una guerra come aveva fatto tre lustri prima. Questa volta, pero, la parola letteraria del poeta agiva anche sulla realta. Un collegamento tra letteratura e politica che e caratteristica specifica dell'interventismo dannunziano.
  • 鈴木 邦夫
    イタリア学会誌
    1985年 34 巻 116-132
    発行日: 1985/03/30
    公開日: 2017/04/05
    ジャーナル フリー
    Francesco Crispi, nato a Ribera inSicilia nel 1818 e morto a Napoli nel 1901, esordi nei vari aspetti politici risorgimentali nel corso della sua lunga vita. Per citare qualche esempio: la partecipazione alla rivoluzione siciliana nel 1848-49; la vita in esilio e il complotto per dieci anni, compreso il suo stretto rapporto con Mazzini dopo la rivoluzione siciliana; il suo apporto alla spedizione in Sicilia, il governo dittatoriale nel 1860 e l'attivita nel Regno d'Italia (nel quale ha preso il potere politico tre volte: 1887-1889, 1889-1891, 1893-1896). Fra tali attivita, quella durante la spedizione dei Mille, sulla quale manca un ampio lavoro critico anche in Italia, corrisponde al periodo della sua transizione: de "rivoluzionario" a "politico di parte governativa". Pertanto, l'analisi su Crispi verso il 1860 ci aiutera alla comprensione della sua natura di "politico" che ebbe grand'effetto sulla politica estera ed interna d'Italia dopo l'unita. Questo mio lavoro sarebbe il punto di partenza del mio piano, secondo il quale ho intenzione di chiarire alcuni problemi risorgimentali, compreso quello relativo al post-Risorgimento, in base all'accumulazione di tali studi su Crispi. In concreto, trattero di Crispi nel periodo che va dall'inizio del progetto sulla spedizione dei Mille alla liberazione di Palermo verso la meta del 1860. Tramite questa considerazione, posso concludere che Crispi, avendo una posizione direttiva nella dittatura garibaldina, si trovava nella posizione di favorire l'aspetto mazziniano, in quanto che obbediva alla sua politica dell'unificazione d'Italia, e cio sotto la direzione sabauda. Equesto il duplice aspetto che formava il concetto dell'attivita di Crispi nel 1860.
  • 伊藤 義教
    言語研究
    1969年 1969 巻 55 号 73-77
    発行日: 1969/03/31
    公開日: 2013/05/23
    ジャーナル フリー
  • 試訳と略註
    松田 伊作
    日本オリエント学会月報
    1961年 4 巻 9-11 号 119-153
    発行日: 1961/11/30
    公開日: 2010/03/12
    ジャーナル フリー
  • 中町 信孝
    史学雑誌
    2000年 109 巻 4 号 491-532
    発行日: 2000/04/20
    公開日: 2017/11/30
    ジャーナル フリー
  • 「交渉力モデル」のモンゴル帝国型遊牧国家への応用
    濱永 健太郎
    公共選択の研究
    2009年 2009 巻 53 号 14-29
    発行日: 2009/12/15
    公開日: 2013/06/28
    ジャーナル フリー
    In this paper, I demonstrate “the bargaining power theory of the state” presented by Ueda(2008, 2009) is applicable to nomadic societies. Ueda (2008, 2009) presented the “bargaining power theory of the state” based on historical and archeological studies of irrigation societies that there existed not only intra-society trades but also inter-society trades before sate foundation. I can summarize the main hypothesis of this theory as follows: (1) Irrigation societies can be modeled with hierarchical cooperation game.
    (2) Intra-society trades within irrigation societies can be characterized as the structure of “infinite repeated game” and have a stable nature.(3) If the preceding irrigation societies often fell into disadvantageous positions in intersociety trades with supplier of necessary goods e.g. iron resources owing to weak bargaining power, the chiefs of irrigation societies were motivated to organize a state organ with a regular military force to make themselves more advantageous positions in the intersociety trades.(4) If the payoff of the chiefs of irrigation societies with regular military force is larger than the payoff of the chiefs of preceding irrigation societies without regular military force, then the chiefs of preceding irrigation societies transform them into a state.
    The origins of nomadic state have been explained by the “predatory theory of the state”. However, there exist some counterexamples in human histories, e.g. cooperative activities among nomadic tribes for predatory activities. These cooperative activities must be organized by leaders of the nomadic societies for organizing military forces, that is, some state must be formed before the “predatory state” is formed in nomadic societies. The traditional predatory theory of the state never bridges the gap between the theory and these historical facts. In this paper I demonstrate that above four characteristics of “the bargaining-power theory of the state ” are applicable to nomadic societies and the origins of nomadic state are explained by this theory consistent with historical and archeological studies.
  • 川口 琢司
    オリエント
    1994年 37 巻 2 号 33-52
    発行日: 1994年
    公開日: 2010/03/12
    ジャーナル フリー
    The historian Hafez Abru (died in 1430) of the Timurid Dynasty period wrote the historical work Magma' al-Tawdrix (“Historical Collection”), which consists of four parts. In the tribal records of the third volume of this work, information concerning the history of the Timurid Dynasty, which cannot be seen in other historical materials, has been confirmed. This paper will discuss and analyze a manuscript of Magma' al-Tawdrix containing nine tribal records concerning the Timurid Dynasty, which is kept in the library of the Topkapi Saray Museum of Istanbul. As a result, it is clear that Hafez Abru wrote the tribal records in the year A. H. 829 (1425/26), with the following two types of tribes in mind:
    (1) tribes which have marital relations with the Timurid family
    (2) new tribes of the 14th century formed from various Mongolian tribes
  • 北村 暁夫
    史学雑誌
    1988年 97 巻 10 号 1758-1759
    発行日: 1988/10/20
    公開日: 2017/11/29
    ジャーナル フリー
  • 渡部 良子
    史学雑誌
    1996年 105 巻 4 号 87-95
    発行日: 1996/04/20
    公開日: 2017/11/30
    ジャーナル フリー
  • 碧武 昭男
    オリエント
    1991年 34 巻 2 号 140-148
    発行日: 1991年
    公開日: 2010/03/12
    ジャーナル フリー
  • 紙パルプ技術協会 総合企画専門委員会
    紙パ技協誌
    1990年 44 巻 1 号 5-9
    発行日: 1990/01/01
    公開日: 2010/02/22
    ジャーナル フリー
  • 北村 暁夫
    史学雑誌
    1987年 96 巻 5 号 938-941
    発行日: 1987/05/20
    公開日: 2017/11/29
    ジャーナル フリー
  • 林 信夫
    法制史研究
    2006年 2006 巻 56 号 336-340
    発行日: 2006年
    公開日: 2012/07/17
    ジャーナル フリー
  • 北川 誠一
    オリエント
    1977年 20 巻 2 号 57-73,145
    発行日: 1977年
    公開日: 2010/03/12
    ジャーナル フリー
    The revolt of Tegüder Oghul, whose name has been often misread as Nigüder, was a serious factor in the situation of war between Baraq Khan and Abaqa Khan in 1270.
    Tegüder was a grand son of Chaghatai Khan and ason of Muji Yabah. He came to Iran with Hülegü leading a tümen of army selected from the ulus of Chagatai and settled himself in the Il-Khanid territory. His summer camp was in Ayrarat in Armenia and winter quater was in Nakhchivan on the river Aras. He received high respect from the Il-Khans as a member of the Chingizids.
    In the summer of 1269 revolted against Abaqa Khan and forced himself in Gurjistan with the instigation of the Chaghataid Khan Baraq. Immediately Shiremün Noyan, who camped in the mountains of Artani, attacked and defeated his army and captured some of them. Tegüder fled into the Imeretian Kindom of Western Georgia and reorganized his troops there, then began subversive activites in central Georgia. In 1270, Shiremün was dispatched again and succeeded in the suppression and took him prisoner. He was deprived of his army and confined inthe Island of Shahi in the lake Urmiya. he was released and stayed in the Il-Khan's Ordo until death.
    Iu the war of 1269-1270, he hold in check the main body of the Il-Khanid army in west Iran, so they did not depart from Azarbaijian for the front before his surrender.
    Tegüder's defeat caused the dissolution of the Chaghataid army in Iran and strengthened the Hülegüid feature of Il-Khanid state. His short lived success of the revolt was due to the aids of Imeretien king Dimitri IV. We see native dynasties began to influence the poliical balance between Mongol antagonists.
  • 鈴木 岳
    生活協同組合研究
    2011年 427 巻 46-50
    発行日: 2011/08/05
    公開日: 2023/12/25
    ジャーナル フリー
  • 白 玉冬
    内陸アジア史研究
    2011年 26 巻 85-107
    発行日: 2011/03/31
    公開日: 2017/10/10
    ジャーナル フリー
    The "Nine Tatars" and the "Thirty Tatars" are tribal names mentioned in ancient Turkic runic inscriptions. However, the relationship between the two is not clear. The "Thirty Tatars" are identified in Chinese historical documents as Shiwei (室韋). A comparative analysis of Chinese sources, ancient Turkic runic inscriptions, and document P.T.1283 found in Dunhuang allows us to conclude that the Jue (鞠) in the Chinese sources correspond to the Cik tribe in the Turkic runic inscriptions and that they resided in the upper reaches of the Kern River. In the mid-8th century, one of the Shiwei tribal groups migrated to the middle reaches of the Selenge River, while another, the Yuzhe (兪折), migrated to the area between lakes Khubsugul and Baikal. These tribal groups of the Shiwei can be identified as the Khe-rged tribes and the seven tribes of Ye-dre mentioned in document P.T.1283, and at the same time as the "Thirty Tatars". As for the name of the tribal group, the "Thirty Tatars", this was in use during the period from the Second Eastern Turkic Khaganate till the Uyghur Khaganate. Under the Tang Dynasty, the notion of the "Thirty Tatars" referred to the Shiwei, which comprised of 26 to 27 tribes. And the "Nine Tatars" referred to a part of the "Thirty Tatars".
  • 北川 誠一
    オリエント
    1997年 40 巻 2 号 69-84
    発行日: 1997年
    公開日: 2010/03/12
    ジャーナル フリー
    In 1236, the tamachi army of Chormaghan Noyan began to conquer the Georgian Kingdom. Starting at their traditonal winter encampment in Arran, they proceeded to the North West. Their first victims were the cities and districts of the western branches of the Middle Kur. In the Kazakh canton of the present Republic of Azerbaijan, their course was divided into three directions. The Nothern course led them to the central and eastern provinces of Georgia. To the south they advanced and conquered the cities of Ani, Kars and Surb Mari, and third course overran the territories of South-West Georgia. In this way almost all the territories of the Georgian Kingdom were conquered.
    In about 1240, the conquerd part of Georgia was divided among the six Georgian generals, called the generals of ten thousands (“tmanis mtavari” in Georgian) by the Mongols.
    After the coronation of Emperor Monke, the conquered part of Georgia was put under the physical administration of Arghun-Aqa who made a census in 1254, and Georgia's population was counted and the area was divided into nine tümens. Each of these tümens could afford ten thousand soldiers. It was after this census that a new tax system was introduced by Arghun-Aqa.
  • 原口 尚彰
    新約学研究
    2019年 47 巻 64-68
    発行日: 2019年
    公開日: 2020/09/02
    ジャーナル オープンアクセス
  • 阿部 史郎
    イタリア学会誌
    1979年 27 巻 1-5
    発行日: 1979/03/03
    公開日: 2017/04/05
    ジャーナル フリー
    La linea di sviluppo della letteratura nieviana appare gia definita fin dagli "Studi sulla poesia popolare e civile massimamente in Italia", opera nella quale il Nievo pose le basi della propria attivita futura. Il Nievo sosteneva negli "Studi" la necessita della presenza dell'elemento "popolare" nella letteratura. De Luca, insigne studioso del Nievo, manifesta questa opinione a proposito del significato del termine "popolare" : "Mentre il Berchet, facendo poesia popolare ha di mira un "popolo" in senso ristretto, cioe gli individui della classe intermedia tra la nbilta dei cosmopoli "i parigiani" e la plebe dei "balordi calzati e scalzi" "gli ottentotti", invece il Nievo punta direttamente proprio sulle plebi rurali, sugli "ottentotti". Il Nievo fu senza dubbio un osservatore attento e appassionato della vita rurale delle regioni a lui familiari, il Veneto ecc., ed e facile cogliere nell'arte sua l'impronta di questa consuetudine della campagna da cui nasce nel Nievo un amore sincero per l'umile gente dei campi. D'altro canto, pero non mi sembra essere vero che il Nievo avesse sufficiente coscienza delle miserevoli condizioni in cui vivevano gli umili dei campi, come invece afferma il De Luca. Se descrivere la realta sociale delle campagne per il Nievo significa non soltanto soddisfare al richiamo della moda, ma perseguire la sua ideologia letteraria, i risultati che lo scrittore raggiunge non sono abbastanza soddisfacenti. Gia trovavamo negli "Studi" dei precisi limiti ideologici dovuti a insufficiente meditazione del problema che attestano l'immaturita di questo tentativo. Gli "Studi" risultano quindi un tentativo inadeguato : tuttavia in essi sono presenti numerosi spunti che troveranno il loro sviluppo nelle successive opere del Nievo, e innegabilmente il primo di questi e l'idea della necessita dell'elemento popolare nella letterratura. L'amore per l'umile gente dei campi si manifesta nelle novelle apparse in vari periodici fra il 1855 ed il 1859 e riunite poi nel "Novelliere campagnolo". Fra esse, in particolare "La nostra famiglia di campagna" e indicativa dell'orientamento delle novelle campagnole che seguono. Il Nievo comincia dichiarando la propria intenzione di descrivere "per ischizzi e profili quella parte piu pura dell'umana famiglia che vive nei campi ; e per vivere intendo io lavorare in essi di braccia…ammirateli ed amateli(i contadini)…Al qual effetto non e d'uopo scrivere librattolo come malamente ho fatto io, ma avvicinarli, conoscerli, istruirli…" e alla fine il Nievo suggerisce una proposta, sia economia che politica, mirante a migliorare la loro situazione. Pero questa proposta non viene sviluppata in modo univoco e rettilinio nelle novelle campagnuole. In esse confluiscono varie disposizioni ideologiche, stilistiche e politiche, e gli esiti letterari che esse producono, risultano immaturi. Il Nievo lascia incompleta un'opera intitolata "Pescatore d'anime", iniziata prima della sua partenza per la Sicilia da dove non doveva piu ritornare. "Pescatore d'anime e soltanto un abbozzo ma e indicativo dell'orientamento dell'ultimo Nievo in cui le contraddizioni vengono completamente superate. Il Nievo fa sostenere al protagonita di questo abbozzo, Lorenzo Foschiani, le rivendicazioni sociali e politiche dei contadini. In questo saggio intendo chiarire l'oscillazione degli orientamenti della letteratura nieviana fra "La nostra famiglia di campagna" e "Pescatore d'anime" esaminando le novelle campagnuole una dopo l'altra."
  • 樋口 進
    夙川学院短期大学教育実践研究紀要
    2019年 2019 巻 13 号 3-8
    発行日: 2019年
    公開日: 2019/10/04
    研究報告書・技術報告書 オープンアクセス
     夙川学院に短期大学が設置されたのは、1965 (昭和40)年1月25日であり、同年4月20日に開学式を挙行して、教育が開始された。このとき、短大の教育理念は特には定められなかったが、戦後夙川学院が教育理念とした「キリスト教精神」は前提であったようである。しかし、礼拝とかキリスト教の授業科目を配置するということはなかった。ただ、入学式や卒業式が礼拝形式で行われ、またクリスマス行事などもあり、ここにわずかに「キリスト教精神」が生きていたと言うことができる。『九十年史』には、二代目学長の高木俊蔵の文として次のように記されている。「夙川学院は古くから宗教的情操教育を重視し、短大も創設以来この伝統を守ってきた1。」そして、短大の「教育理念」としては、1980 (昭和55)年に次のように定められた。すなわち、「愛と誠実」「清新な学識」「清楚にして優雅」である。これは、短期大学 教授の増谷くらの提案をもとにして専門委員会、教授会で検討したものということである2。『百年史』には、次のようにある3。「第一項では女性といわず、人間として基本的に求められる項目が述べられ、第二項では、教養豊かにして、専門とする学識に秀で、技能に熟達した女性が、社会の発展に寄与することを願い、短期大学が教授するものは、諸学•技術の基礎から、現代におけるその展開•応用に至ることを示唆している。そして学生が、自発的に研鑽し、探究心 を深めてくれるように願っているのである。第三項では、本学の学生が歴史と伝統に育まれた夙川学院の構成員としての自覚と誇りを持って、しかも学生らしく清楚であって、言動優雅であることを希求しているのである。」この中で、第一項の「愛と誠実」に関しては、夙川学院が戦後教育理念としたキリスト教思想を反映したものと思われる。イエス•キリストは、最も重要なこととして、「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい」ということと、「隣人を自分のように愛しなさい」ということを教えた(マタイによる福音書22:37-39、マルコによる福音書12:29-31)。また、イエス•キリストは、「正義、慈悲、誠実を最も重要なこととして行うべきだ」と教えている(マタイによる福音書23:23)。以下、聖書において「愛」と「誠実」がどのように言われているかについて検討したい。
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