21世紀の国際社会学は, どのような課題を背負わなければならないのか.20世紀末に生じた国際移民をめぐる「諸事件」を概観してわかることは, それら「諸事件」の核心が「への挑戦」だということである.そこで, 「への挑戦」を解消すること, すなわちに代わる市民権の新たなモデルを提示することが, 国際社会学の最重要課題のひとつとなる.「への挑戦」は, 「国際移民の増加・多様化」「普遍的人権の台頭」によって引き起こされ, は「社会統合への不安」によって擁護されていた.モデルに代わりうるものとして現在提唱されている市民権のモデルは, それぞれモデルと抵触する点を持っている.21世紀に存立しうる市民権の新たなモデルは, 出生や血縁によって仮定された「文化」に代わる要因から, 新たな正統性を供給されなくてはならない.現在優位な要因である「居住」が正統性を供給できるか否かを考察するためには, 国際社会学的想像力の獲得が必要とされるであろう.

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　本稿の目的は、エスニシティ現象をめぐって、いくらかの一般化された理論の可能性をさぐることである。まずエスニシティの概念について整理し、それを文化と人権と出自の客観的属性の共有あるいはそのような属性の主権的な共有の信念であるとする。ついでこのエスニシティの活性化の原因とエスニック集団の主体形成を、文化の利害と経済・社会の利害の剥奪とその克服の過程に求める。ついで、このエスニシティ現象の意義をのあり方の変化の観点から論じる。まず、の概要を吟味し、ついでエスニシティの効果を見る。多文化主義や地域主義に、また近代の価値たとえば個人主義や業績主義を制約するかのような政策に、近代社会あるいはに対する修正を見いだす。しかし、他方でエスニック運動そのものが、近代の自由や平等を主張するリベラリズムの価値の履行という側面をもつこと、また自立する地域の連邦主義的な統合や民族の再統合を目の当たりにすること、これから現代の少なくない数の社会はのエトスを強め、の実現を目指していることを明らかにする。

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　本論は，明治期の

形成について，生徒の認識を拡大・深化できる「授業書」（中学校社会科歴史用）を開発することをねらいとしている。ここでいう認識の拡大とは，文化，なかんずく音楽・美術をの形成と結びつけて見ることのできる視点を習得することである。また認識の深化とは，明治政府が音楽・美術政策を積極的に進めた理由を説明できるようになることを意味している。

　これまで，

の形成については，政治・軍事・経済，そして文明開化といった社会面の変化から教えられてきた。このとき“芸術も形成の重要な契機であった”という視点の育成は，欠落していたのである。例えば，「日本画」が形成のなかで創出されたものだということを指摘している中学校社会科歴史教科書は，皆無である。だが「日本画」は昔からあったものではない。明治になってから形成の動きのなかで創り出されたものである。こうした視点を欠落させたまま明治期の文化について教えると，フェノロサや岡倉天心は「偉人」としてのみ思念されてしまい，彼らがある社会的地位にあり，その社会的役割を果たしたという側面が認識されることなく学習が終わってしまう。 また，文化が政治と切り離され，文化学習が作家と作品，そしてその特徴を覚えるだけのものになってしまうのである。

　本論は，そうした状況を改め，生徒の「

」形成についての認識をより多面的なものにする「授業書」案を示そうとした。

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In Japan, human rights are in crisis due to the compulsory participation in national flag and national anthem, especially in schools. Human rights are weak before the state, because they are justified only through the recognition of nation-state. Outside the nation-state, human rights are meaningless, so to make human rights universal and real, it is ne-sessary to expand the political community beyond the nation-state. However, this subject is not easy, because the power of nationalism as a state-consciousness is very strong even in democratic states. This was shown by American people at the time of the 9.1 Incident.
In order to overcome nationalism, firstly it is necessary to separate community from state. It is because as the communitarian says there is an important factor in community to prevent nationalism and totalitarianism by placing individuals in community. We have to give a cosmopolitan character to community-situated individuals. Such reality is increasing through the reinforcement of economic mutual dependence at the global level.
Globalization is making new orders and new communities, subdividing nation-states and old formes of communities. It also presents new world-wide problems such as the disparity of wealth and environmental issues.
We have to establish a new order and idea of global justice which can resolve such is-sues. Only by confronting these problems, can we make human rights universal.

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２１世紀にはいるころから、世界では先住民にかかわる言説が影響力を増してきた。先住民についてのイデオロギー装置は、広い範囲である一定の力を持つようになり、いわゆる「典型的な先住民」ではない地域にも影響力を持つようになった。発表者たちは、2005年から「先住民」という概念を多様な社会の枠組みの中に再定位し、比較検討し、この概念を捉えなおそうとする共同研究を行ってきた。成果の一端を示したい。

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The purpose of this paper is to analyze the change of the relation between the central government and provinces in late Qing China. In imperial China, the relation between the central government and provinces which is different from the modern nation state existed. An administrative right was unified by the dynasty, but the administration was completely executed by the local bureaucrat. In the 19th century, modern traffic and communication industry was introduced, and they were managed and supervised by the local bureaucrat. such as governor general. In the 1900s, with political reform, the reorganization of the administrative system was begun.As for the traffic and communication administration, management of public railway and telegraph was transferred to the Youchuanbu 郵伝部 (Ministry of Posts and Communications) which was established in 1906. In 1908, the Qing government ordered all ministries to draft a nine-year policy program for the preparation to enforce the Constitution. After that. these programs were executed until the 1911 revolution, and became the basis for development of policies. In this process, unification of traffic and communication administration developed more. Xingzheng-gangmu行政綱目 (the table of the constitutional administrative system) which the Xianzheng-bianchaguan憲政編査館 (the Constitution Drafting Committee) presented in 1910, it proposed a systematical reorganization plan. According to it, traffic and communication administration had to be unified to the Youchuanbu. For example, the postal service which the maritime customs managed and local public telegraph which provincial government managed was transferred to the Youchuanbu in 1911. By this process, the relation between the central government and provinces was reorganized. The national traffic and communication administration was almost executed not by the local bureaucrat but by the central government. It is an epoch-making reform on the administration system of China.

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