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全文: "運命"
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  • ―〈運命〉に対峙する共同性―
    青木 優
    学芸国語教育研究
    2015年 33 巻 2-
    発行日: 2015年
    公開日: 2018/10/24
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  • 向居 暁
    日本認知心理学会発表論文集
    2015年 2015 巻 P-2-47
    発行日: 2015年
    公開日: 2015/10/21
    会議録・要旨集 フリー
    「運命の出会い」という言葉は日常生活でよく聞く言葉である。本研究では、女子大学生を調査対象にし、初対面の異性と出会う仮想場面を設定し、その人物の外見的魅力、および、出会い状況の偶然性を操作することで、「運命の出会い」と感じる傾向に差異がみられるのかについて検討した。その結果、1つの仮想場面のみであるが、外見的魅力の高い人ほど、その出会いが運命だと感じられ、内面的魅力が高く、好意的に感じられることがわかった。また、外見的魅力が低い人において、偶然性は、運命度を高めないまでも、内面的魅力と好意度を上昇させることがわかった。
  • 共通とは、運命とは何か?
    野澤 晨
    日本心理学会大会発表論文集
    2006年 70 巻 1AM075
    発行日: 2006/11/03
    公開日: 2018/07/03
    会議録・要旨集 フリー
  • 日向 太郎
    イタリア学会誌
    2000年 50 巻 90-115
    発行日: 2000/10/20
    公開日: 2017/04/05
    ジャーナル フリー

    Nell'Elegia di madonna Fiammetta di G. Boccaccio, La protagonista accusa quasi incessantemente la dea Fortuna di inimicizia, volubilita, cecita e sordita. Certamente il riferimento alla dea, un topos che risale alla letteratura antica, si trova anche nelle opere precedenti la Fiammetta, opere sia boccaccesche che di altri autori, ma l'accumulazione del riferimento non ci consente di affermare-senza considerare le caratteristiche della narrativa presente (nel senso che la protagonista coincide con l'io narrante)- che la Fortuna nella Fiammetta non si differenzia da quella del Filostrato o del Teseida. Scopo di questo studio e la caratterizzazione dell'uso del suddetto topos nella Fiammetta confrontandone le caratteristiche con quelle presenti in altra opere boccaccesche e in quelle di Apuleio, di Boezio, di Arrigo da Settimello ecc., in cui la dea svolge una funzione temaitca ugualmente importante. Gli studi generali del Doren e del Patch sulla Fortuna, benche fondamentali e validi ancor oggi, non sembrano sufficienti a chiarire il carattere ambiguo della dea, che deriva tale amtiguita specificamente dal punto di vista degli uomini. Alla vittima che ne ignora la natura la dea apare cieca (tipo A); non appare tale invece a chi la conosce e la supera (tipo B). Nella Metamorfosi di Apuleio, il protagonista racconta il proprio passato, come la Fiammmetta boccaccesca : egli - racconta - trasformato in asino, diviene vittima della Fortuna ; ma, essendo riuscito a riprendere la propria forma umana, dopo aver imparato la legge e la morale, Lucio si rescatta dal suo precedente status di vittima (tipo A) e mostra di esser giunto alla conoscenza della natura della dea ed al suo superamento (tipo B). Nell'opera d Apuleio, dunque, c'e una sorta di evoluzione nel protagonista dal tipo A al B. I due punti di vista A e B coesistono anche nella narrazione qui oggetto di discussione, ma in maniera diversa. Infatti, nel primo capitolo, la protagonista trascura il significato del sogno premonitore : l'esistenza stessa della maliziosa dea le resta ignota fino al fallito ritorno promesso dall'amante Panfilo. In questa fase, Fiammetta comincia ad accorgersi di essere vittima della dea. L'invettiva lanciata contro la Fortuna (V [25]), a seguito della notizia del matrimonio di Panfilo, mostra infatti che l'atteggiamento della protagonista e assimilabile al tipo A. Ella, infatti, pur accusandola di intervenire nel campo dell'amore, nutre pero la speranza che la dea possa diventarle tanto benevola da renderle l'amato. Diverso e, invece, l'atteggiamento della nutrice, che sembra corrispondere al tipo B, persuadendola a dimenticare Panfilo e a non cercare la morte. A questo scopo la nutrice richiama l'sttenzione di Fiammetta sul fatto di non essere l'unica vittima della dea, essendo quest'ultima instabile per sua propria natura. Ciononostante, Fiammetta continua a sperare che la Fortuna le conceda di rivedere l'amato e viene cosi ingannata dalla falsa notizia del suo ritorno nel settimo capitolo. Nel capitolo seguente, pero, al fine di convincersi di non essere l'unica a soffrire quale vittima della dea, confronta la sua situazione presente con quella di alcuni personaggi, sfortunati del mondo mitico e storico. Pur dando l'impressione di sedguire i consigli della nutrice, in realta non riesce ad andare oltre la visione vittimistica nei confronti della dea, dal momento che ribadisce diessere comunque fra tutti la piu sfortunata. Tornando al protagonista dell'opera di Apuleio, e possibile osservare che mentre Lucio riesce a liberarsi dal maleficio della dea e a riprendere la propria forma umana, Fiammetta, invece, continua a rimanerne vittima ; ma, come il primo, anch'essa, attraverso la sofferenza che la dea le procura, faesperienza di cose nuove : la protagonista e l'amante si scambiano cenni e

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  • 沼崎 誠, 石井 国雄, 髙林 久美子, 埴田 健司
    日本心理学会大会発表論文集
    2012年 76 巻 2AMB29
    発行日: 2012/09/11
    公開日: 2020/12/29
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  • 黒瀬 保
    英文学研究
    1975年 52 巻 1-2 号 252-
    発行日: 1975/12/01
    公開日: 2017/04/10
    ジャーナル フリー
  • ――運命と行為――
    中村 史
    印度學佛教學研究
    2011年 59 巻 2 号 828-822
    発行日: 2011/03/20
    公開日: 2017/09/01
    ジャーナル フリー
  • 伊藤 佐枝
    日本文学
    1999年 48 巻 6 号 50-58
    発行日: 1999/06/10
    公開日: 2017/08/01
    ジャーナル フリー
    志賀直哉の『暗夜行路』は「運命」という観念を巡って書かれた小説として読める。全体の枠組としてはメーテルリンク『智慧と運命』の、「運命」の「影」からの脱出、という図式を借り、時任謙作の意識を通して「運命」を描いた。様々な事件を通じて、謙作はその「運命」観を変えて行くが、最終的には「運命」は単なる意味付けに過ぎないものとして『暗夜行路』の世界そのものから消えて行く。これは『智慧と運命』とは異なる、意味からの解放という志賀独自の結論である。
  • (翰林書房、一九九三年)
    福島 君子
    比較文学
    1995年 37 巻 147-150
    発行日: 1995/03/31
    公開日: 2017/07/31
    ジャーナル フリー
  • 黒瀬 保
    英文学研究
    1966年 43 巻 1 号 29-44
    発行日: 1966/10/15
    公開日: 2017/04/10
    ジャーナル フリー

    Concerning the allegory of Fortune's Wheel that has a philosophical and mythological importance in the formation of the European literary mind in general through Mediaeval Ages, present papers are intended, with special interests in English Tudor dramas, to describe the shift and change of its significance, derived ultimately from the historical amalgamation of two main trends of thought, Hellenism and Hebraism. 1. Symbolism of Mutability. We see from the above-mentioned view-point that Fortune's Wheel in Mediaeval and Elizabethan literature of its earliest stage symbolizes mutability in its strict sense of Platonism. Nevertheless, the notion of mutability is not simple even in Boethius, and it signifies not only the multifariousness of the worldly changes, but also various characters of Goddess Fortuna that induce that multifariousness by the aid of fixed stars and planets. So, Chaucer and other writers depict Fortune's Wheel as the symbol of Fortune's whimsicality and haphazardness more often than as that of the worldly changes. For instance, see such expressions as "hyr false whel" (Chaucer, The Book of the Duchess, 644.), "when she list to play, whirleth her whele and bringes the hye full lowe," (Gismond of Salerne, I. iii. Ch. 37f.), etc. As regards the context of speech where those allegories present themselves, their special favourite is in speeches of the so-called Consolatio, the consolatory moralization with the arts of Sententia and Exempla. 2. Confusion of Fortune and Fate. Fortune's Wheel in the shape of a waggon or steering wheel is, of course, much different from the Spinning Wheel of the Three Fatal Sisters. Both wheels, however, are often confused later in Elizabethan dramatists, and Dekker adopts the Wheel of Fate in his comic moralization of the vanity of the worldly changes that are originally in the roll of Fortune's control, as in "The Wheele of Fate Turnes kingdomes vp, till they fall desolate." (The Honest Whore, II. 18 f.), and on the contrary, Fortune is at times accompanied with the spinning wheel as in "Fortune (who slaues men) was my slaue : her wheele Hath spun my golden threads," (The Roaring Girl, I. ii. 78 f.). Philosophically speaking, the notion of fate always includes the notion of necessity, just as fortune with that of mutability. Accordingly, the confusion of the two notions results in the endowment of the symbolism of necessity to the allegory of Fortune's Wheel. 3. Confusion of Fortune and Time. As J. E. Matzke remarks in his article in PMLA 8, 'To Take Time by the Forelock', the confusion of Fortune, Time, and Occasion, can be found as early as in Latin sculptures and paintings. In English literature, however, Time's Wheel in the function of Fortune's Wheel appears late in Jocasta, II. i. 459 f., "There nothing is so firme and stayde to man, But whyrles about with wheeles of restlesse time." And as Time's Wheel symbolizes originally the Pythagorean theory of the Orb of Destiny, its confusion with Fortune's Wheel brings the symbolism of necessity in the allegory of the latter to its furthest extent. Time's Wheel in Chapman's Bussy D'Ambois, I. i., " There is a deep nick of Time's restlesse wheel For each man's good, when which nick comes, it strikes", symbolizes the causative power of the worldly changes with the flavour of bright English humour. 4. Symbolism of Divine Vengeance. The last stage of the symbolical change of Fortune's Wheel is in the significance of Divine Vengeance that punishes even a man in the highest position when he commits some deadly sin, destroying and ruining him down into the Eternal Hell. Fortune's Wheel in Shakespeare always bears this distinction as in Edmund's following speech in King Lear, "The wheel is come full circle." As the

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  • 堀 沢子, 西田 宏記
    生物物理
    1996年 36 巻 3 号 139-143
    発行日: 1996/05/25
    公開日: 2009/07/09
    ジャーナル フリー
    The cell fate determination in ascidian embryos is mediated by various cell interactions. Two sensory pigment cell precursors constitute an equivalence group, in which the ocellus (eye) pathway is the dominant fate. It is suggested that the unique cell interaction, which is called lateral inhibition, is involved in determination events of these equivalent cells. It is likely that the mode of specification which utilizes the lateral inhibition within equivalent cells plays a fundamental role during early embryogenesis in both invertebrates and vertebrates.
  • 阿部 哲理, 越川 房子
    日本心理学会大会発表論文集
    2017年 81 巻 3C-035
    発行日: 2017/09/20
    公開日: 2020/03/27
    会議録・要旨集 フリー
  • 向居 暁
    日本心理学会大会発表論文集
    2015年 79 巻 1AM-032
    発行日: 2015/09/22
    公開日: 2020/03/27
    会議録・要旨集 フリー
  • -持ちたい子どもと将来の理想収入に焦点を当てて-
    沼崎 誠, 髙林 久美子, 天野 陽一
    日本心理学会大会発表論文集
    2007年 71 巻 3AM020
    発行日: 2007/09/18
    公開日: 2018/08/15
    会議録・要旨集 フリー
  • 澤田 頼應
    心理研究
    1917年 12 巻 69 号 306-323
    発行日: 1917/09/01
    公開日: 2010/07/16
    ジャーナル フリー
  • 樫尾 直次郎
    哲学
    1955年 1955 巻 5 号 26-30
    発行日: 1955/03/31
    公開日: 2010/01/20
    ジャーナル フリー
  • プロテスタント神学における『西洋の没落』の残響
    小柳 敦史
    宗教研究
    2017年 91 巻 3 号 1-24
    発行日: 2017/12/30
    公開日: 2018/03/30
    ジャーナル フリー

    O・シュペングラーの『西洋の没落』は第一次世界大戦後のベストセラーとなり、当時のプロテスタント神学も対峙せざるを得ないものであった。本稿では、『西洋の没落』が当時のプロテスタント神学にとってどのような事件であったのかを明らかにしたい。まず、雑誌『キリスト教世界』でなされた議論をたどり、『西洋の没落』に対する神学者たちの反応の見取り図を手に入れる。その上で、一九二〇年代のW・エーレルト、E・ヒルシュ、K・ハイムの著作における「運命(Schicksal)」の概念について検討する。「運命」の概念は『西洋の没落』の歴史理解を支える概念であるのみならず、同時代の神学における論争概念となっていたのである。最後に、プロテスタント神学の外からの視点としてユダヤ系の言語学者H・ヤーコプゾーンの問題提起をもとに、「運命」についての当時の議論が帯びていた問題を検討する。

  • 石田 正
    美学
    1964年 15 巻 3 号 7-9
    発行日: 1964/12/30
    公開日: 2017/05/22
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    Art, in its original existence, had its root deeply in religious feast, but, when it emancipated itself from the chains of religion at the beginning of the modern age, it had to bear its destiny by itself. The intention of this study is to inquire what is the metaphysical basis that determines the destiny of art in the modern age, and then what way art is destined to go on.
  • 濱野 英一
    大日本耳鼻咽喉科會會報
    1925年 31 巻 3 号 300
    発行日: 1925年
    公開日: 2008/03/19
    ジャーナル フリー
  • 原 健士朗, 吉田 松生
    日本繁殖生物学会 講演要旨集
    2013年 106 巻 OR2-3
    発行日: 2013年
    公開日: 2013/09/10
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    【背景】哺乳類の精子幹細胞は,繁殖期間を通じて「自己複製」と「分化細胞の供給」を両立し続けることによって恒常的な精子形成を支える。これがバランスを崩した場合,腫瘍化もしくは幹細胞の枯渇に至り,精子形成を維持できない。このことから,幹細胞の自己複製と分化パターンの理解は,精子形成における重要な課題のひとつといえる。しかし,これまで個々の精子幹細胞がどのような運命を辿って精子形成を支えているかは殆ど不明であった。そこで本研究では,マウスをモデルとして,精子幹細胞の辿る運命の解明を試みた。【材料と方法】3か月齢のGFRα1-CreER; CAG-CAT-GFPマウスの腹腔内にタモキシフェン0.35㎎を投与し,GFRα1発現細胞を不可逆的にGFPラベルした後,2,4,6,10,14,20日経過後に精巣をサンプリングした。単離した精細管を固定後,抗GFP抗体および抗GFRα1抗体を用いて免疫組織化学染色を施し,各クローン(GFP発現細胞細胞群)に含まれる自己複製(GFRα1発現を維持)した細胞と,分化(GFRα1発現を消失)した細胞の数を計測した。【結果と考察】個々の幹細胞クローンは,全て自己複製したもの,一部が自己複製して残りは分化したもの,または全て分化したものなど,それぞれの運命は多様であった。また,クローン運命の多様性は時間を経るごとに増大した。これに対し,各クローンのデータを細胞集団レベル(全クローンのデータの平均)でみると,GFRα1発現細胞は,自己の数を一定に保ちつつ,同時に分化細胞を生み出し続ける幹細胞集団であることを見出した。以上の結果,個々の精子幹細胞は多様な運命を辿りながら精子形成を支えていることが示唆された。 本会では,精子幹細胞の運命生成の原理についても現在進行中の解析結果を交えて議論したい。
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