Dios y Estudios del bien

Abstract

Intento en el presente artrculo hacer un breve estudio comparativo entre la idea de Dios en Estudios del Bien de Nishida y en el pensamiento cristiano tradicional y comtemporaneo.
Comienzo con una introducción sobre el pensamiento básico de Estudios sobre el Bien, es decir, la “experiencia Pura” y trato de buscar los puntos de conexión con el concepto de 'pure experience' de William James. A continuación trato de poner en claro el sentido profundo de la experiencia pura en Nishida : su sentido religioso. Nishida experimentó el Zen, la experiencia budista. Esta experiencia religiosa es el fondo y el fundamento de toda su filosofiá. de la religión. En Nishida se da primero la experiencia y después la explicación filosófica de esa experiencia.
En un ultimo paso intento profundizar en la concepción de Dios de Nishida. Nishida sólo concebía la posibilidad de o un Dios transcendente, fuera del mundo y rigiendo al mundo desde fuera, o un Dios inmanente en sentido mas o menos panteista. Basandome en un estudio del cristianismo tradicional y de los estudios contemporaneos de un Tillich, Bonhoeffer, Robinson etc. prentendo demostrar que la distincion radical entre transcendentalismo inmanentismo de Nishidano es tan radical como parece y que el verdadero transcendentalismohablando de Dios no es un transcendentalismo de algo fuera del mundo, sino un transcendentalismo radicado en la inmanencia. Para una comprensión dialéctica del binomio transcendencia-inmanencia, la idea de Dios en Estudios del Bien puede servir grandemente.