視線の現象学 対人触発の求心的力動について

村上 靖彦

doi:10.11439/philosophy1952.2006.254

La phénoménologie du regard

Du dynamisme centripète de l'affection d'autrui

Yasuhiko MURAKAMI

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JOURNAL FREE ACCESS

2006 Volume 2006 Issue 57 Pages 254-266,15

DOI https://doi.org/10.11439/philosophy1952.2006.254

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Published: April 01, 2006 Received: - Available on J-STAGE: July 23, 2009 Accepted: - Advance online publication: - Revised: -
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Date of correction: July 23, 2009 Reason for correction: - Correction: ABSTRACT Details: Wrong : La contact des yeux d'autrui, à savoir l'affection d'autrui, est un vécu qualitativement dstinct de 1'empathie à savoir aperception du Leib d'autrui. L'àffaction d'appel est caractérisée par les traits suivants: 1) L'affection d'autrui se produit dans une dimension autre que celle de l'intentionnalité qui pose 1'être. Elle ne pose pas autrui en tant que personne. On peut ressentir un regard d'autrui sans savoir qui est là et même lorsqu'il n'y a personne. C'est un vécu dans ma primordialité qui ne disparaît pas même lorsque l'apercep-tion d'autrui est mise entre parenthèses. 2) L'essence du contact des yeux consiste dans le vécu d'être vu. C'est une passivité autre que la synthèse passive husserlienne. I1 y a ici un dynamisme centripète erdifférencianr qui va instituer ulterieurement la distinction et la position du moi et d'autrui. 3) En rencontrant autrui avec les yeux, j'éprouve immédiatement dans ma primordialité la fonction du Leib d'autrui, en tant qu'un phénomène qui me vise. L'affection d'autrui est un des aspects du Leib, et c'est pourquoi l'autiste qui ne ressent pas sa Leiblichkeit ignore le contact des yeux et 1'existence d'autrui.
Right : La contact des yeux d'autrui, à savoir l'affection d'autrui, est un vécu qualitativement dstinct de 1'empathie à savoir aperception du Leib d'autrui. L'àffaction d'appel est caractérisée par les traits suivants: 1) L'affection d'autrui se produit dans une dimension autre que celle de l'intentionnalité qui pose 1'être. Elle ne pose pas autrui en tant que personne. On peut ressentir un regard d'autrui sans savoir qui est là et même lorsqu'il n'y a personne. C'est un vécu dans ma primordialité qui ne disparaît pas même lorsque l'apercep-tion d'autrui est mise entre parenthèses. 2) L'essence du contact des yeux consiste dans le vécu d'être vu. C'est une passivité autre que la synthèse passive husserlienne. I1 y a ici un dynamisme centripète erdifférencianr qui va instituer ulterieurement la distinction et la position du moi et d'autrui. 3) En rencontrant autrui avec les yeux, j'éprouve immédiatement dans ma primordialité la fonction du Leib d'autrui, en tant qu'un phénomène qui me vise. L'affection d'autrui est un des aspects du Leib, et c'est pourquoi l'autiste qui ne ressent pas sa Leiblichkeit ignore le contact des yeux et 1'existence d'autrui.

Date of correction: July 23, 2009 Reason for correction: - Correction: CITATION Details: Wrong : E. Husserl (HuaXIII), Zur Phänomenologie der Intersubjektivität, Band I (1905-1920), Husserliana Band XIII, Den Haag, M. Nijhoff, 1973
I. Kimura 2004, "Children are sensitive to averted eyes at the earliest stage of gaze processing" in NeuroReport, 2004, vol. 15. no. 8
E. Lévinas 1961, Totalité et Infini, Den Haag, Nijhoff, 1961, Paris, coll., «Livre de poche»,1990
E. Lévinas 1974, Autrement quêtre ou au-delà de l'essence, La Haye, M. Nijhoff, 1974 coll.«Livre de poche»,1990
Y. Murakami 2006a,«L'origine de l'expression-l'autisme et la l ?? Recherche Logique», in Annales de Phénoménologie 5, Beauvais, L'Association pour la Promotion de la Phénoménologie, 2006
Y. Murakami 2006b, «Affection d'appel-Levinas et la psychopa-thologie du regard chez les autistes», in Cahiers d'etudes lévinassi-ennes, Paris/Jérusalem, Institut d'études lévinassiennes, 2006
D. Prince-Hughes, éd. 2002, Aquamarine Blue-Personal Stories of College Students with Autism, Ohio, Swallow Press/Ohio University Press
J-P. Sartre 1943, L'être et le néant-essai d'ontologie phénoménologique, Paris, Gallimard, coll. Tel, 1977

Right : E. Husserl (HuaXIII), Zur Phänomenologie der Intersubjektivität, Band I (1905-1920), Husserliana Band XIII, Den Haag, M. Nijhoff, 1973
I. Kimura 2004, "Children are sensitive to averted eyes at the earliest stage of gaze processing" in NeuroReport, 2004, vol. 15. no. 8
E. Lévinas 1961, Totalité et Infini, Den Haag, Nijhoff, 1961, Paris, coll., «Livre de poche»,1990
E. Lévinas 1974, Autrement quêtre ou au-delà de l'essence, La Haye, M. Nijhoff, 1974 coll.«Livre de poche»,1990
Y. Murakami 2006a,«L'origine de l'expression-l'autisme et la l ?? Recherche Logique», in Annales de Phénoménologie 5, Beauvais, L'Association pour la Promotion de la Phénoménologie, 2006
Y. Murakami 2006b, «Affection d'appel-Levinas et la psychopa-thologie du regard chez les autistes», in Cahiers d'etudes lévinassiennes, Paris/Jérusalem, Institut d'études lévinassiennes, 2006
D. Prince-Hughes, éd. 2002, Aquamarine Blue-Personal Stories of College Students with Autism, Ohio, Swallow Press/Ohio University Press
J-P. Sartre 1943, L'être et le néant-essai d'ontologie phénoménologique, Paris, Gallimard, coll. Tel, 1977

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Date of correction: July 23, 2009 Reason for correction: - Correction: CITATION Details: Wrong : E. Husserl (HuaXIII), Zur Phänomenologie der Intersubjektivität, Band I (1905-1920), Husserliana Band XIII, Den Haag, M. Nijhoff, 1973
I. Kimura 2004, "Children are sensitive to averted eyes at the earliest stage of gaze processing" in NeuroReport, 2004, vol. 15. no. 8
E. Lévinas 1961, Totalité et Infini, Den Haag, Nijhoff, 1961, Paris, coll., «Livre de poche»,1990
E. Lévinas 1974, Autrement quêtre ou au-delà de l'essence, La Haye, M. Nijhoff, 1974 coll.«Livre de poche»,1990
Y. Murakami 2006a,«L'origine de l'expression-l'autisme et la l ?? Recherche Logique», in Annales de Phénoménologie 5, Beauvais, L'Association pour la Promotion de la Phénoménologie, 2006
Y. Murakami 2006b, «Affection d'appel-Levinas et la psychopa-thologie du regard chez les autistes», in Cahiers d'etudes lévinassiennes, Paris/Jérusalem, Institut d'études lévinassiennes, 2006
D. Prince-Hughes, éd. 2002, Aquamarine Blue-Personal Stories of College Students with Autism, Ohio, Swallow Press/Ohio University Press
J-P. Sartre 1943, L'être et le néant-essai d'ontologie phénoménologique, Paris, Gallimard, coll. Tel, 1977

Right : E. Husserl (HuaXIII), Zur Phänomenologie der Intersubjektivität, Band I (1905-1920), Husserliana Band XIII, Den Haag, M. Nijhoff, 1973
I. Kimura 2004, "Children are sensitive to averted eyes at the earliest stage of gaze processing" in NeuroReport, 2004, vol. 15. no. 8
E. Lévinas 1961, Totalité et Infini, Den Haag, Nijhoff, 1961, Paris, coll., «Livre de poche»,1990
E. Lévinas 1974, Autrement quêtre ou au-delà de l'essence, La Haye, M. Nijhoff, 1974 coll.«Livre de poche»,1990
Y. Murakami 2006a,«L'origine de l'expression-l'autisme et la lère Recherche Logique», in Annales de Phénoménologie 5, Beauvais, L'Association pour la Promotion de la Phénoménologie, 2006
Y. Murakami 2006b, «Affection d'appel-Levinas et la psychopa-thologie du regard chez les autistes», in Cahiers d'etudes lévinassiennes, Paris/Jérusalem, Institut d'études lévinassiennes, 2006
D. Prince-Hughes, éd. 2002, Aquamarine Blue-Personal Stories of College Students with Autism, Ohio, Swallow Press/Ohio University Press
J-P. Sartre 1943, L'être et le néant-essai d'ontologie phénoménologique, Paris, Gallimard, coll. Tel, 1977

Abstract

La contact des yeux d'autrui, à savoir l'affection d'autrui, est un vécu qualitativement dstinct de 1'empathie à savoir aperception du Leib d'autrui. L'àffaction d'appel est caractérisée par les traits suivants: 1) L'affection d'autrui se produit dans une dimension autre que celle de l'intentionnalité qui pose 1'être. Elle ne pose pas autrui en tant que personne. On peut ressentir un regard d'autrui sans savoir qui est là et même lorsqu'il n'y a personne. C'est un vécu dans ma primordialité qui ne disparaît pas même lorsque l'apercep-tion d'autrui est mise entre parenthèses. 2) L'essence du contact des yeux consiste dans le vécu d'être vu. C'est une passivité autre que la synthèse passive husserlienne. I1 y a ici un dynamisme centripète erdifférencianr qui va instituer ulterieurement la distinction et la position du moi et d'autrui. 3) En rencontrant autrui avec les yeux, j'éprouve immédiatement dans ma primordialité la fonction du Leib d'autrui, en tant qu'un phénomène qui me vise. L'affection d'autrui est un des aspects du Leib, et c'est pourquoi l'autiste qui ne ressent pas sa Leiblichkeit ignore le contact des yeux et 1'existence d'autrui.

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