Abstract
Ces ont pour objet la corrélation historique du monde avec le monde divin, c'est-à-dire l'évolution historique de la coexistence de l'opposition parmi les rois, les vassaux et les religieux depuis le Préangkor jusqu'au début angkorien d'après l'épigraphie cambodgienne ((VI)^e-(IX)^e siècles).
Les rois préangkoriens n'étaient que les protecteurs des villes (Pura) que plus tard les souverains d'Angkor transformeront en unités administratives (Pramân, Visaya), mais ils admettaient le domaine divin (Dron Vrah) comme séparé du domaine temporel (Pura) et prescrivaient par leurs ordonnances de faire la distinction entre les biens du dieu et ceux des Pura. Ce sont les religieux (Pamnos) qui en ce domaine accomplissaient les sacrifices rituels et qui, tant que en chef, dirigeaient les affaires en disposant des nombreuses donations faites à cet effet par le roi et les particuliers. Les Pamnos, exclusivement clercs, n'avaient pas de titre ni de nom propre, ce qui les différenciait des autres fonctionnaires religieux et des brahmanes. Les organisations religieuses s'étendaient aux villages du dieu (Sruk Vrah) lesquels fournissaient les prestations au culte et jouissaient certainement d'une autarcie economique sous l'autorité des Pamnos.
