Über Musils "Tonka“. Das Geschehen und die Entwirklichung

Yoshikichi Furui

doi:10.11282/dokubun1947.33.52

Über Musils _"Tonka“. Das Geschehen und die Entwirklichung

Yoshikichi Furui

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1964 Volume 33 Pages 52-60

DOI https://doi.org/10.11282/dokubun1947.33.52

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Published: October 10, 1964 Received: - Available on J-STAGE: March 28, 2008 Accepted: - Advance online publication: - Revised: -
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Date of correction: March 28, 2008 Reason for correction: - Correction: TITLE Details: Wrong : Über Musils “Tonka”. Das Geschehen und die Entwirklichung
Right : Über Musils _"Tonka“. Das Geschehen und die Entwirklichung

Date of correction: March 28, 2008 Reason for correction: - Correction: ABSTRACT Details: Wrong : Die naive Heldin Tonka wurde schwanger, jedes physiologische Zdichen sprach eindeutig dafür, daß sie dem Helden Schande angetan hatte, und jedoch konnte der Held sich weder für noch gegen die Tatsache der Untreue Tonkas entscheiden. Die Novelle verlangt vom Leser den “Möglichkeitssinn”, mit dem man die Tatsache, das Wirkliche, entkräften soil. Das ist eine logische Forderung zur geistigen Freiheit. Dieser Forderung aber liegt Musils moralistisches Wesen zu Grunde, dessen Wille es ist, die Unmittelbarkeit des individuellen Erlebnisses zur Achse zu machen und die bürgerlichen moralischen Werte umzuwälzen. Dieser moralistische Wille stößt aber in der modernen Welt auf eine große Schwierigkeit, daß hier dem Erlebnisse des Einzelnen das voile Recht zur Allgemeinheit versagt ist, während der Einzelne im “Privaten”, in “der Sache des Gefühls”, sich desto unbedingter seiner Subjektivität ergibt. In solcher Situation ist es die Ambition Musils als eines Moralisten, die “Phantasie” aus dem Willkür zu retten. Das versucht Musil in “Tonka”. Er versucht nämlich, dem tiefsten, “phantastischen” Erlebnisse des Helden die Objektivität des Geschehens auf eine künstlerische Weise zu geben: es geschah, daß Tonka trotz der Tatsache immer noch ein keusches, liebenswertes Sein blieb.
Right : Die naive Heldin Tonka wurde schwanger, jedes physiologische Zeichen sprach eindeutig dafür, daß sie dem Helden Schande angetan hatte, und jedoch konnte der Held sich weder für noch gegen die Tatsache der Untreue Tonkas entscheiden. Die Novelle verlangt vom Leser den _"Möglichkeitssinn“, mit dem man die Tatsache, das Wirkliche, entkräften soll. Das ist eine logische Forderung zur geistigen Freiheit. Dieser Forderung aber liegt Musils moralistisches Wesen zu Grunde, dessen Wille es ist, die Unmittelbarkeit des individuellen Erlebnisses zur Achse zu machen und die bürgerlichen moralischen Werte umzuwälzen. Dieser moralistische Wille stößt aber in der modernen Welt auf eine große Schwierigkeit, daß hier dem Erlebnisse des Einzelnen das volle Recht zur Allgemeinheit versagt ist, während der Einzelne im _"Privaten“, in _"der Sache des Gefühls“, sich desto unbedingter seiner Subjektivität ergibt. In solcher Situation ist es die Ambition Musils als eines Moralisten, die _"Phantasie“ aus dem Willkür zu retten. Das versucht Musil in _"Tonka“. Er versucht nämlich, dem tiefsten, _"phantastischen“ Erlebnisse des Helden die Objektivität des Geschehens auf eine künstlerische Weise zu geben: es geschah, daß Tonka trotz der Tatsache immer noch ein keusches, liebenswertes Sein blieb.

Date of correction: March 28, 2008 Reason for correction: - Correction: DTPUB Details: Right : 19641010

Date of correction: March 28, 2008 Reason for correction: - Correction: CITATION Details: Wrong : Text Robert Musil: Prosa, Dramen, spate Briefe. Herausgegeben von Adolf Frise, Rowohlt Verlag, 1957.

Right : Robert Musil: Prosa, Dramen, späte Briefe. Herausgegeben von Adolf Frisé, Rowohlt Verlag, 1957.

Date of correction: March 28, 2008 Reason for correction: - Correction: PDF FILE Details: -

Abstract

Die naive Heldin Tonka wurde schwanger, jedes physiologische Zeichen sprach eindeutig dafür, daß sie dem Helden Schande angetan hatte, und jedoch konnte der Held sich weder für noch gegen die Tatsache der Untreue Tonkas entscheiden. Die Novelle verlangt vom Leser den _"Möglichkeitssinn“, mit dem man die Tatsache, das Wirkliche, entkräften soll. Das ist eine logische Forderung zur geistigen Freiheit. Dieser Forderung aber liegt Musils moralistisches Wesen zu Grunde, dessen Wille es ist, die Unmittelbarkeit des individuellen Erlebnisses zur Achse zu machen und die bürgerlichen moralischen Werte umzuwälzen. Dieser moralistische Wille stößt aber in der modernen Welt auf eine große Schwierigkeit, daß hier dem Erlebnisse des Einzelnen das volle Recht zur Allgemeinheit versagt ist, während der Einzelne im _"Privaten“, in _"der Sache des Gefühls“, sich desto unbedingter seiner Subjektivität ergibt. In solcher Situation ist es die Ambition Musils als eines Moralisten, die _"Phantasie“ aus dem Willkür zu retten. Das versucht Musil in _"Tonka“. Er versucht nämlich, dem tiefsten, _"phantastischen“ Erlebnisse des Helden die Objektivität des Geschehens auf eine künstlerische Weise zu geben: es geschah, daß Tonka trotz der Tatsache immer noch ein keusches, liebenswertes Sein blieb.

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