Abstract
Dans le deuxième volume de Marx qu’il publie en 1976, Henry montre, par une lecture entièrement neuve de Marx et contre le marxisme traditionnel, qu’on doit retrouver une philosophie fondamentale et radicale de l’économie dans les Grundrisse et Le Capital de Marx, qu’il nomme les textes économico-philosophiques. Cette philosophie de l’économie peut être décrite comme suit : L’univers économique du travail abstrait et de la valeur est fondé par la praxis subjective ou le travail vivant de l’individu, qui ne sont en soi rien d’économique. Voilà l’hétérogénéité ontologique entre l’économique et la vie. La praxis subjective de la vie immanente est le fondement méta-économique de l’économie. Le travail n’a pas de valeur selon Marx. Au contraire l’économie est l’aliénation de la vie. La formation de cette dimension de l’économie, Henry la définit comme la genèse transcendantale de l’économie. Dans cet article, je tente de démontrer que Henry saisit bien le point essentiel de la pensée de Marx. Henry établit que pour Marx le capitalisme est essentiellement le système de la valeur, de son développement et de son maintien. Ainsi Henry peut lire, dans Le Capital, un drame contradictoire et conflictuel qui doit être joué par la subjectivité non-économique et la valeur économique.
