Abstract
Nuestro objetivo es, a pesar de la opinión de Marcel Bataillon, pretender encontrar alguna clave para poder enlazar El Crotalón con la literatura profana erasmista. Bataillon, en su Erasmo y España, divide la literatura erasmista en dos grupos: la espiritual y la profana, y refiriéndose a los comentarios de los llamados erasmistas como Juan Luis Vives o Juan de Valdés, insiste en la postura realista como una de las caracteristicas fundamentales de la literatura profana erasmista. Basándose en esta idea, Bataillon presenta el Viaje de Turquía como el prototipo de esa literatura, por su caracter altamente realista y por su contenido verosimil. Aunque no trata los hechos reales, esta obra nos presenta unas historias verosimiles e incluso puede dar la sensación de toda una autobiografia. Por otro lado, Bataillon no se inclina a catalogar El Crotalón dentro del género realista sino del fantástico, por su carácter: el narrador es un gallo; aparecen las brujas; la obra habla de la transmigración de las almas, etc.
El autor de El Crotalón indica en su Prólogo que esta obra consta de imitaciones y citas de algunas obras tanto clásicas como contemporáneas del autor, y creemos que está basada en la aceptación gratuita de los modelos y el acatamiento hacia ellos. Además no se cuestiona la postura epistemológica muy caracteristica de la obra como el Viaje de Turquia y del llamado humanismo médico. ¿En ese respeto hacia las normas ya dadas y en esa indiferencia al problema epistemológico, no podriamos ver la similitud que El Crotalón comparte con algunas obras de los llamados erasmistas como Alfonso de Valdés y las del propio Erasmo? Creemos que El Crotalón puede esclarecer otra caracteristica con que la literatura erasmista profana puede contar junto con las otras ya indicadas por Bataillon y otros teoricos de la literatura.
