De los nombres de Cristo y Enquiridion, a través de citas de las epístolas de San Pablo

Abstract

De los nombres de Cristo y Enquiridion son una especie de paráfrasis de Escrituras y tienen en común unas citas de las epístolas de San Pablo. Sin embargo, si fijamos nuestra atención en su contexto, podemos ver que Erasmo y Fray Luis de León citan al apóstol para desarrollar distintos argumentos.
En Enquiridion se utilizan esas citas para enfatizar el dualismo entre las cosas corporales y espirituales, exteriores e interiores, visibles e invisibles, etc. Erasmo propugna la doctrina de Orígenes, quien dice que el ser humano consta de tres partes: cuerpo, espíritu y alma. El primero lleva pecados, el segundo contiene elementos sagrados y la última es neutra. Según Erasmo, los cristianos se hacen pecadores si su alma cae en la tentación corporal, y se salvan si el alma se aparta del cuerpo y aspira al mundo espiritual.
Fray Luis de León no recurre al dualismo, aunque también divide el ser humano en cuerpo y alma, a la que constituyen la voluntad y razón. A diferencia de Erasmo, él considera que todas estas partes humanas están dañ adas. El pecado original afecta primero a la voluntad, y luego se extiende a la razón y cuerpo. Cristo quiere hacer una recuperación general de lo que así está perdido y expía ese pecado no sólo del alma, sino también del cuerpo. En De los nombres de Cristo, el cuerpo no es la fuente viciosa, sino que tiene posibilidad de salvarse, junto con el alma.
Aunque se advierte la influencia de Erasmo en esta obra, examinando en qué co ntexto se citan las epístolas de San Pablo, creemos que se puede concluir que De los nombres de Cristo tiene algo que no pertenece a Erasmo, y eso nos parece que es de origen español.