〈自覚〉する身体

西田のメーヌ・ド・ビラン評価から見えてくるもの

抄録

Dans son court écrit de 1936, intitulé «Quelques impressions de la philosophie française», Nishida exprime une sympathie profonde envers «la philosophie du sens intime typiquement française». Malgré la disparité de ses remarques sur ce sujet, la manière dont il s’intéresse à la philosophie française témoigne de ce que sa démarche philosophique «auto-éveillante» partage fondamentalement avec la «philosophie du sentiment» du côté français. Ce qui est particulièrement important est la récurrence des mentions de Nishida sur Maine de Biran, initiateur de la conception originale du «fait primitif du sens intime». Au début des années 1930 où il commence de déplacer l’accent de sa philosophie du néant absolu vers l’idée de corporéité auto-éveillante, Nishida invoque Maine de Biran comme son compagnon de route. Cependant, au dernier moment de cet itinéraire, il se diverge du philosophe français qui tient à l’idée du corps «résistant», idée qui assure la dualité subtile qui s’insère dans le «sentiment de soi» biranien. Comment pourrait-on comprendre la spécificité de la corporéité nishidienne à travers ce processus qui se distingue du biranisme? L’objectif de cette étude consiste à le montrer.