Sur la Troisieme Diairesis dans Platon “Politikos”

Abstract

Le sujet du livre [Politikos] de Platon est, comme le titre indique, la dàfinition d' hommes politiques, dit-on. Et dans ce livre-lä Platon en a exposé trois définitions au moyen de diairesis.
Mais pourquoi a-t-il eu besoin non seulement de la permiere et de la deuxième, mais aussi de la troisième définition?
J'ai fait, dans le première chapitre, des recherches sur cette raison, et j'ai reconnu que diairesis n'est pas le moyen pour la définition par onoma mais cel de la comparaison des images idéals differents de chaque personne. Et aussi j'ai reconnu qu'il est seulement par cette comparison que l'on peut définir des hommes politiques veritables.
Comme j'ai eu pensé que l'insuccés effectif de la premiére et deuxième définition serait attribué au fait que la comparison était faite entre un homme et des autres, j'ai présumé, dans le deuxième chapitre, que troisième diairesis serait la comparaison d'un image aux autres dans un même homme. Mais pour la possibilité de cette comparaison comme-ça, il faut quelques restrictions. La pensée sur ces restrictions ma révélé le falt que troisième diairesis n'est pas autre chose que le moyen de “?dialektike”, au sens de Platon, qui contien le moyen de “anamnesis”, plus cel de “diairesis” dans le livre z[Politeia] et aussi le moyen de “Hypothesis” auquel l'on examine les deux moyens mentionnés ci-dessus.
Mais pourquoi cette “dialektike” est-elle faite par des dialogues avec des autres dans, , [Politikos]?
Donc, dans le troisieme chapitre, j'ai considéré cette raison par la comparaison de cette “dialektike” avec celle dans [Phaidon].
Et dans le quatrième chapitre, par la considération sur la raison pourlaquelle troisième diairesis est employé à la connaissance d'hommes politiques, qui est accompagné par une action, j'ai essayé d'élucider la necessité de qualité pour des hommes à dialoguer utilement, et la contenu de cette qualité.