Abstract
Qu'est-ce que la religion pour l'acte meme de <<penser>>? Dans le contexte de la philosophie contemporaine, cette question se pose de nouveau sous les modes inedites et extremement complexes. En effet, un certain nombre de philosophes francais, tels que Levinas, Derrida, Nancy, Henry, Marion, etc., tous heritier critique de la <<destruction>> heideggerienne, invoquent, chacun par une voie tortueuse, des ressources <<religieuse>> pour laisser ressurgir la <<pensee>> dans la detresse de la philosophie meme. Quelle relation pourrait-il done y avoir entre la pensee <<post-philosophique>> et le religieux? En vue d'aborder cette question, le present article tente de rapprocher cette tendence de la philosophie francaise avec la philosophie de <<l'Ecole de Kyoto>> represented par Nishida, Tanabe, et Nishitani. Car ce courant original de la pensee japonaise peut a nos yeux etre considere comme un autre exemple de la pensee <<post-philosophique>> s'inspirant des ressources <<religieuses>>. Notre attention se portera en particulier sur les deux notions qui, impliquant l'une et l'autre une certaine connotation religieuse, indiquent la <<maniere>> dont l'acte de penser se ressaisit lui-meme dans l'impasse de ce qu'on appelait jusqu'alors la philosophie: le <<temoignage>> du cote de la philosophie francaise, et l' <<eveil a soi (jikaku)>> du cote de la philosophie japonaise.
