The purpose of this thesis is to study the process of the development of the Naqshbandiya-Mujaddidiya in the Ferghana Valley at the period of the khanate of Khoqand. It is well known that during the later history of the khanate the so-called Miyan or Sahib(-zada) shaykhs, who were the descendants of the founder of this branch, Khwaja Ahmad Sirhindi (d. 1624), established close relations with the rulers of the khanate and occupied higher positions in the government. However, only very fragmentary information about the development of the Naqshbandiya-Mujaddidiya in the Ferghana Valley has come down to us. In this thesis six historical documents called ijdzat-ndmas (the licenses issued by masters to their disciples), which were recently discovered in local private possessions in the Ferghana Valley, are introduced and examined in order to clarify the master-disciple relationship and, by comparing them with other historical sources, to investigate the process of the arrival of the Naqshbandiya-Mujaddidiya to the Ferghana Valley. The doctrine of the Naqshbandiya-Mujaddidiya spread over the Ferghana Valley mainly in the first half of the nineteenth century; the pivotal role in this process belonged to Khalifa Muhammad Husayn (d. 1833/34) (one of the grand-disciples of Musa-khan Dahbidi, who contributed to introduce this branch to the amirate of Bukhara) and his disciple 'Abd al-'Aziz Majdhub Namangani.

抄録全体を表示

Известно, что в Средней Азии представители суфийского братства Накшбандийа расширили свою деятельность не только в политической, но и в социальной, экономической и культурной сферах. В этом регионе потомки известных шайхов играли важную роль в качестве святых семейств во многих сферах жизни. Их деятелъность на территории Кокандского ханства не является исключением в этом плане. Они принимали активное участие в исторических событиях. Исторические источники свидетельствуют, что в регионах, где ханская власть была слабая, ситуацию контролировали разные кланы святых. И эти же святые руководили многочисленными восстаниями. Однако, до сих пор еще хорошо не изучена внутренняя организация святых семейств. Основная цель настоящей статьи-рассмотреть одно из таких святых семейств маргеланское семейство саййидов, которые назывались ≪тура≫ и считали себя потомками Афака-ходжи. Нам следует выяснить их происхождение, прибытие в Маргелан, распространение их потомков в разных районах Ферганской долины и изучить их политическую деятельность в Кокандском ханстве, Основными источниками являются документы, найденные автором в ходе зкспедиции в Ферганскую долину в 2003г., среди них родословные-шаджары, документы на владение землей, а также неизвестная доселе агиография ≪Равзат ал-ансаб≫ некоего Валихан тура, одного из маргеланских тура, и устные народные предания. По информации ≪Равзат ал-ансаб≫ и шаджар, нам удалось установить, что предок маргеланских ≪тура≫ является неким Абдуллаханом, который считается сыном Адилхана, племянника Афака-Ходжи. Абдуллахан очень популярен в народном предании. В Ферганской долине часто можно слышать легенду об Абдуллахане : ≪Абдуллахан проживал в Кашгаре. Он решил пойти в Индию, чтобы учиться у Миян Абида, известного шайха-пира Накшбандийа-Муджаддидийа. И индийский император Аурангзеб выдал замуж свою дочь за Абдуллахана. От них родился сын Ибадуллахан. Потом Миян Абид отправил Абдуллахана в Маргелан.≫ Его сын Ибадуллахан тоже был известен под именем Киргил-ата или Киргил-азиз. Мазар Киргилата находится в Киргилийском районе, название которого произошло от этого мазара. А его сын Падшахан тура тоже был знаменит. Он был шайх ал-исламом ханства. Герой произведения ≪Равзат ал-ансаб≫ Валихан тура был сыном Падшахана тура. По информации ≪Равзат ал-ансаб≫, он построил широкую дорогу от Маргелана до мазара ≪Шах-и мардан≫. Он был очень богатым и имел крупные земельные наделы в Маргелане и в его окрестностях. В ≪Равзат ал-ансаб≫ упоминаются взаимоотношения Валихана тура с кокандскими ханами. Валихан тура был пиром Шералихана. Предание гласит, что одна из его жен была дочерью Шералихана. Преемники Валихана тура проживали в разных местах Ферганской долины, и их мазары сохранились по сей день. На пример, в кищлаке Сай буйи Язьяванского района находится мазар Султанхана тура. Общеизвестным Фактом является то, что в 1898г. во главе Ишан Мадалихана, известного по именем Дукчи Ишан, восстали андиджанцы против власти Российской империи. Султанхан тура является пиром Дукчи Ишана. Наши полевые материалы свидетельствуют, что Султанхан тура является потомком в четвертом колене Абдуллахана. Значит он тоже был представителем зтого семейства.После приезда Абдуллахана из Индии, его сын и внук стали ключевыми политическими деятелями в Кокандском ханстве и накопили огромное состояние. Маргеланские тура в следующих поколениях активно участвовали в жизни ханства. Таким образом, потомки Афак Ходжи сыграли важную роль, не только в истории Восточного Туркестана, но и в истории Ферганской долине в XVIII-особенно в XIX веках.

抄録全体を表示