イスラム教を文化的基盤とする国・地域では,美術表現に対する解釈が我々日本人とは異なっていることがある。筆者は,そのようなイスラムの世界における美術教育の特色を明らかにするために,イスラム国家の一つであるモルディブ共和国を事例として取り上げ,同国の初等教育課程における美術カリキュラムについて調査した。その結果,本論文で対象とした2001年版ナショナルカリキュラムにおいては,自国の独自性を強調する側面がみられることが明らかとなり,その内容には,全国民がイスラム教徒というモルディブの文化的特質が反映されていることが推察された。

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高い経済成長を続けるイスラム圏の巨大な食品市場が，日本・欧米の企業の注目を集めている．しかし，イスラム圏の食品市場に参入するためには，イスラム教を基礎とする「ハラル制度」をクリアする必要がある．ハラル制度とは，イスラム教の禁ずる豚肉やアルコールなどの食材を含まない，衛生的で安全な食品の規準を定めて，不適合品の生産，流通，輸入などを制限する制度である．ハラル制度は，宗教を基礎とするため，非イスラム国の企業が違和感を抱く箇所，実施が困難な箇所がある．このため日本の食品企業はイスラム市場に十分に参入できないでいた．しかし，ハラル制度の体系・内容・運用を注意深く観察すると，同制度は，工業規格の性格を帯びており，食品工場等の技術者による理解が可能で，工場の現場マニュアルの作成の基礎となるように技術的に記載されている．したがって，技術力を有する日本企業は同制度を容易にクリアできると考えられる．

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As the world is evolving to accommodate the movement toward globalization, some promote the top priority of English. However, others claim that Japanese language education is essential for research in Japan. Our previous work based on linguistic considerations has shown that scientific Japanese can present clearer messages to a professional community. This paper examines the structure of an e-mail message using a test from the Japanese Language Aptitude Test 2009-2, level 3, and essays in major Japanese newspapers. Comparative analyses revealed that Japanese may not only maintain harmony in a community but also help develop creative skills. Based on these findings, language education in Japan should make it a priority issue to be aware of the linguistic properties of Japanese and the differences between Japanese and English. Studies in humanities course should be open in English as well. Only in this way can the Japanese turn out the force of arms.

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宗教は現代では戦争を引き起こす大きな要因である。ある宗教集団が、他の宗教集団と共存可能であるということは、共存する二つの集団が、それぞれ他の集団への寛容を持つということである。西欧型寛容論の典型を示すピエール・ベール(1686-87)は「宗教を吹き込む唯一正当な方法は、明らかに、神に関する一定の判断と一定の意志の動きを心の中に生じさせることである」と述べて、宗教は内面的な真理であり、軍事力・法的強制力・世俗的な影響力などの外面的な強制は、宗教の本質に一致しないと主張した。この寛容概念は聖俗二元論に依拠している。その二元論を否定するのがイスラム教の特色である。「イスラームは、存在の全体をそっくりそのまま宗教的世界と見る。イスラームの見る世界は、聖なるものによって一切が浸透された、あるいは浸透されなければならぬ世界として描写される。」(井筒俊彦)現在、対立しあっている宗教は、一見するとまったく共通の原理を持たないように見える。しかし、それぞれの教義の原典そのものが、排他的であるかどうかは、別問題である。われわれは、教義の原典の核心をつかみ、すべての宗教の外皮を剥がして、その根源の教義が相互に両立不可能であるかどうか、吟味しなければならない。

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