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クエリ検索: "エデッサ伯国"
2件中 1-2の結果を表示しています
  • 長谷川 秀樹
    日仏社会学会年報
    2022年 33 巻 31-42
    発行日: 2022/11/30
    公開日: 2024/02/12
    ジャーナル フリー

    Les Maronites sont chrétiens des églises catholiques orientales. On dit que leur origine est à Antioche, côte levantine de la Méditerranée, remonte au Ve siècle. Et à nos jours on peut compter plus de trois millions de Maronites dans le monde et la plupart d'entre eux sont libanais et leur diaspora dans le monde. Historiquement, la France avait été profondément impliquée à leur protection, garde et asile contre des sièges, attaques et massacres, et elle a fait de leur terres (Liban et Syrie actuels) son mandat dans la première moitié du XXe siècle. Montréal, deuxième grande ville du Canada, et francophone dans le monde après Paris, est une terre d'exode dans le monde pour les Maronites. On observe que le premier immigré maronite au Canada est un homme libanais en 1882. Cependant le flux des immigrés libanais maronites est plutôt après la guerre du Liban 1975-1990, confrontations interconfessionnelle. Canada, surtout Québec a positivement accueuilli des Maronites parce qu'ils avaient été bien integrés à la société montréalaise et québécoise avec la base francophone et catholique. Certes dans les années 80, plusieurs églises maronites ont été construites dans l'agglomération de Montréal au milieu de la décléricalisation, on peut observer une affirmation religieuse parmi des Canadiens dont l'origine libanaise, mais en même temps, quelques associations «libanaises» également ont été fondées dans la ville de Montréal et un des leurs objets est la solidarité interconfessionnelle pour des immigrés libanais et la patrie. On peut penser que leur situations et activités actuelles est une nouvelle forme de « l'intégration » qui serait differente de celle en France (républicaine), au Canada (multiculturale), et au Québec (interculturelle). 影

  • 12世紀前半シリアの勢力構図の変動
    中村 妙子
    オリエント
    2006年 49 巻 2 号 70-90
    発行日: 2006年
    公開日: 2010/03/12
    ジャーナル フリー
    The Byzantine emperor John II made Syrian expeditions twice, in the 1130s and 1140s. From the beginning of the twelfth century, the Syrian cities and the Crusader States preserved the balance of power through economic agreements and military alliances. However, Zangi, ruler of Aleppo, refused to maintain this balance-of-power policy and started to advance southward in Syria to recover lost territories from the Crusaders and obtain farmland which was under Damascus' rule. John carried out his expedition at this time.
    John compelled Raymond of Poitiers, the consort of the heiress of Antioch, to become his liege vassal. John and Raymond agreed that Raymond would hand Antioch over to John in return for cities, currently in Muslim hands, which John would capture leading a joint Byzantine-Crusader army. But Raymond had John attack cities whose power Raymond himself wanted to reduce. Also, as the nobility of Antioch, who had come from south Italy, had influence over Raymond, John could not appoint a Greek Orthodox cleric as patriarch of Antioch. Furthermore, an encyclical issued by Pope Innocent II stating that all Latins serving in the Byzantine army were forbidden to attack Christians in Crusader States, forced John to reduce his claims on Antioch, being conscious of the West's eyes. John even sent messengers to Zangi investigating the possibility of forming an alliance with him if the nobility of Antioch rejected him.
    John's Syrian expeditions largely changed the balance of power in Syria and made Zangi's advance in southern Syria easy. Zangi recaptured his lost territories, just after John retreated from besieging Shaizar, where Zangi had confronted him. The Byzantine threat and the reputation which Zangi gained as a strong leader made Damascus yield him Hims, which would be a base for his further advance southward in Syria.
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