アミガサ事件（大正3年⟨1914年⟩9月15日）と有吉堤（大正5年⟨1916年⟩ 12月18日竣工）の一連の事件の中で，もっとも大きなクライマックスシーンは，神奈川県庁に押し寄せた数100人の大抗議集団の場面，および内務省からの再三の電報による中止命令と，対岸東京側からの連日100人にも及ぶ監視集団の怒号の中で，道路改良工事に名を借りた堤防工事を進めた地元住民の場面である。その後，内務省の調停を受けてこの一大事件は，一気にハッピーエンドの終息へと向かい，有吉忠一知事の譴責処分と，御幸堤防落成式の場での有吉堤の命名で，一大活劇はいったん幕を閉じる。続いて，2 年後の内務省多摩川直轄事業化に向けて大局は動いてゆく。 これら一連の流れには，時の為政者たちの大いなる政策シナリオがある。 この論文は，既報4件の続報である。これまでの論文で一貫して主張をしているのは，防災の主役，自助・共助と，公助との連携が重要であり，そのモデルが大正年間の多摩川で繰り広げられた，アミガサ事件と有吉堤，そして内務省直轄による抜本改修着工に至る一連の顛末にある，ということである。そこには，現代の防災に通ずる多くの教訓が詰まっている。 重要な視点は，一連の事件が，防災の主役，自助・共助から発信され，公助がこれに呼応するかたちで展開してきたことであり，自助・共助と，公助との連携，鉄の結束が生んだ大きな成果であることである。 そこにはヒーローはいない。 地元住民が自ら発信し，共助としての議員団を動かし，公助である様々な行政機関，村役場，郡役所，県庁の役人，県議会，そして神奈川県知事，さらに多摩川直轄化の流れにおいては，東京府側の議員，東京府の役人，東京府知事，そして内務省の役人たち，内務省次官，譴責処分書の発信者である総理大臣大隈重信までが居並ぶ，一連の連携プレーの勝利なのである。 この一連の大活劇の中で，唯一，悪者として登場して去って行くのは，石原健三知事である。しかしこの人は，そんなに治水に理解のない，災害弱者に冷たい小役人ではない。アミガサ事件直後の現地視察から，県議会での対応などに，アミガサ事件の事後処理のシナリオを垣間見ることができる。 有吉知事においても，良く知られた郡道改良事業着工と並行して，多摩川の直轄改修事業化に向けて様々な取り組みを展開しており，この人なりの有吉劇場とも言うべき，ダイナミックなシナリオが見える。 本論文は，アミガサ事件の勃発から，有吉堤着工までの空白の期間，内務省直轄化に向けて，どのようなシナリオが描かれ調整がなされたのか，論考を行ったものである。

This article will introduce Yamamoto Bōyō's handwritten directory of his students, correspondents and Kyoto-based hikyaku couriers, covering nearly 25 years from 1830 to around 1856. The manuscript is composed of 305 items and includes 132 students and exhibitors to the bussankai (naturalistic annual workshops) held in the Kyoto school or by related naturalist groups in Osaka, Ise and Nagasaki. The naturalistic activities of the Yamamoto School depended on the hikyaku courier system which facilitated nationwide scientifi communication and exchange of specimens with students and related scholars in 41 ancient countries from Ōshū to Satsuma. In this article, the human network of this school is analyzed and described using the directory, here transliterated, and new documents discovered in the Yamamoto family archives.

The Yamamoto Dokushoshitsu, a private school of natural history and Chinese classics in Kyoto, continued its activities over a 120-year period 1784 to 1903. Yamamoto Bōyō (1778– 1859), a disciple of the naturalist Ono Ranzan, inherited the school from his father Yamamoto Hōzan (1742–1813). The school reached its peak during the Ansei period (1854–1859).Yamamoto Ayao (1827–1903), the third son of Bōyō, reopened the school in 1875 as a means to maintain the Confucian and educational traditions of the Yamamoto family until his death in 1903. In 1893 he wrote the Senjin Genkōroku as a life of his late father following Confucian ideas of filial duty, but ten years later, in 1903, he rewrote it as a memoir containing, not only anecdotes about his grandfather Hōzan and his father Bōyō, but also histories of students, brothers and relatives and his own autobiography. Here we present for the first time the 1903 manuscript of Senjin Genkōroku with an introduction and notes. The introduction analyzes the process of its transformation using the family’s biographical documents.