文化的再生産の理論は，無償の公教育を実現し，教育機会の平等を保障しながら，依然上層階層の再生産と下層階層の再生産が維持されているフランス社会の現実を解明すべくP. ブルデューらにより打ち立てられた。こうした不平等の再生産は，中下層の教育的成功を阻む経済的障害と並んで文化的障害によるところが大きい。これが文化的再生産仮説の核心である。同理論の影響は各国に及んだ。アメリカの場合に一瞥すると，P, ディマジオはその調査に基づき，生徒たちの教育達成には相続的文化資本よりも獲得的文化資本が強く作用するとみ，再生産モデルよりも移動モデルが妥当すると論じた。
　1970代に日本に文化的再生産理論が紹介されたが，「総中流社会」の幻想が支配しており，同理論が受け入れられるに至らない。しかし，80年代に，部分的に再生産理論の影響を受けつつ，同和地区の生徒の学校挫折，低進学率とその条件の研究が行われ，成果を上げた。
　1980年代およびそれ以降，有力大学に学ぶ者の出身階層が高まり，教育における社会的不平等とは何かが論点になってくる。そうした状況下で，若干の研究者が，文化的再生産の過程と関連づけて学生とその文化の調査を行った。その結果として二つの発見事項があった。第一に，学校的成功，社会昇進を可能にする文化資本は，日本の伝統的な文化ではなく，西欧起源の知や教養からなっていること，第二に，そうした文化資本の享受の階層差は，学生を対象とする限り，大きくなく，これは文化資本形成が，相続文化だけでなく，共時的な学習，メディア接触，直接の文化体験などによってもなされていることを意味する。
　比較的高学歴の上層の家族が，次世代における学歴と地位の再生産をはかるため親が子どもの教育に介入するペアレントクラシーが日本にもみられ，これへの批判的な考察が行われ，それが子どもの教育戦略の遂行を母親の役割とみなす点でジェンダー差別を伴っているとする指摘もなされている。また，日本的な文化的再生産過程がしばしば見えにくく，文化的平等神話によって隠蔽されるのはなぜか，という問いも研究者によって提起された。その回答として，日本の上層階層の人々が大衆文化も楽しむ「

    This article focuses on the question of how the ’Xiaozi culture’ created in China in the early 2000s and regarded as the media culture of the new urban middle class achieved differentiation from other stratified cultures. ’Xiaozi culture’ was characterized by apathy towards politics, a fervor for consumption, worship of global culture and cultural omnivorousness in which highbrow culture and popular culture coexisted. How these characteristics contributed to the differentiation of ’Xiaozi culture’ is investigated from the perspective of the cultural capital of media workers from elite universities of 1980s. Focusing on the middle-class magazines and newspapers that are at the center of the production system of the ’Xiaozi culture’, this analysis employs Shanghai Weekly, the most representative ’Xiaozi’ magazine (newspaper), as a case study. First, the editorial and management policies of Shanghai Weekly were clarified through a biographical analysis of the editor-in-chief and deputy editor-in-chief, Chen Baoping and Xu Husheng. Then, a comparison with other stratified cultures was performed in terms of front-page design, column placement and content production location information, in order to analyze the function of cultural capital in specific media practices. The results show that the editorial team of Shanghai Weekly consciously differentiated ’Xiaozi culture’ from ’official newspaper culture’ and ’masses culture’ by employing three strategies: (1) excluding politics and emphasizing consumerism, (2) focusing on Western culture within global culture (Western culture orientation), and (3) emphasizing the niche nature of the cultural market (limited acceptance orientation). It was also confirmed that the cultural capital of elite university students contributed to generating such strategies.

　本稿は，文化資本の形成という観点から，今日の大学進学者が過去の経験や現在の学生生活を通じていかなる「卓越化」を図るのかについて，問題点の整理と筆者が実施した調査結果の分析を試みる．先行研究からは，一元的な社会階級・階層再生産の視点だけでなく，近年の価値多様化に伴う重層的な諸問題との関係の中で多方面の展開が繰り広げられてきた．関西・北陸8大学・短大生の学習経歴調査，上越教育大学1～4年次の追跡調査からは，出自家庭から文化資本を受け継ぐよりも，大学入学後にその時と場の要求に応じた順応主義的な立場から，多元的な予期的社会化を通じて文化資本を形成する傾向がみられる．不安定化した社会状況において組織よりも個人の判断が尊重される「適応主義」への転換が問題になる中，可変的な文化資本形成のあり方が問われる．