Böhme-Forschung kann in den folgenden 6 Bereichen betrachtet werden. (1), Über die Textgeschichte Jacob Böhmes ist Werner Buddeckes Forschung vertrauenswürdig. Er hat Böhmes,,Urschriften als seine Forschugserfolge herausgegeben (1963/1966). (2), Als die biographische Böhmeforschung sind die Arbeiten von Richard Jecht und Will-Erich Peuckert wichtig. Die neueste Arbeit Andrew Weeks (1991), die Böhmes Werke,,intellectual aus der Umgebung zu interpretieren sucht, ist auch sehr interesant. (3), Im theologischen Bereich sind die Arbeiten von Heinrich Bornkamm und Ernst Benz zu erwähnen. John Schulitzs Studie (1993), eine vergleichende Analyse Böhmes mit der Kabbalah, stellt Böhmes Werk in ein neues Licht. (4), Die deutsche Romantiker, unter ihnen vor allem Novalis, haben Böhmes Gedanken in ihren Dichtungen übernommen. Der Einfluß Jakob Böhmes auf Novalis wird Gegenstand der Untersuchung in Edgar Ederheimers (1904) und Walter Feilchenfelds Arbeiten (1922). (5), In der philosophischen Forschung ist F. W. J. Schelling der erste Vertreter, welcher den Kern von Böhmes Gedanken verstanden hat. Robert Brown hat den entscheidenden Einfluß Böhmes auf Schellings spätere Werke angenommen. (1977) (6), In der linguistischen Forschung ist Ernst Benzs Aufsatz,,Die schöpferische Bedeutung des Wortes bei Jacob Böhme (1972) sehr kurz und klar. Er geht auf die Quellen von Böhmes Wort zurück und zeigt die Möglichkeit der linguistischen Forschung seiner Gedanken.

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有島武郎『石にひしがれた雑草』は、<愛>という最も私秘的な感情が、既にその愛する相手自身との関係性によって介入され構築される場合を、<誘惑>というモデルケースで追究した作品である。この小説は三角関係を扱ったものとして「欲望の三角形」図式やホモソーシャリティと関連づけて論じられるが、男主人公「僕」は実はどの男に嫉妬するよりも自分を<誘惑>した女主人公M子自身に嫉妬しており、彼女をめぐってホモソーシャリティや「世間」に執着するのも<誘惑>の結果としてである。本稿は改めて「欲望の三角形」図式にこの事態を位置づけ直す一方、<誘惑される主体>というキーワードを用い、<誘惑>が個人の独立した行為というよりも関係性を表す概念であり、しかし或る行為を<誘惑>と決定するのは受け手個人の主観であるという<誘惑>のパラドックスから、『石にひしがれた雑草』の特質の一端を読み解く事を目指した。

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