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勤王僧忠禪の研究資料について

香川英隆

密教研究
1941年 1941 巻 76 号 102-106
発行日: 1941/02/25
公開日: 2010/03/12

DOI https://doi.org/10.11168/jeb1918.1941.76_102

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長慶天皇
の文学環境(<特集>中世文学を生み出す環境)

深津睦夫

日本文学
2009年 58 巻 7 号 13-21
発行日: 2009/07/10
公開日: 2017/08/01

DOI https://doi.org/10.20620/nihonbungaku.58.7_13

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南朝文学史を代表する新葉和歌集と源氏物語注釈書の「仙源抄」を手がかりとして、南朝第三代天皇たる
長慶天皇
がどのような環境の中でその文学的素養を身につけていったかを検討した。その結果、
長慶天皇
の周辺に存したのは三代集や源氏物語等のごく限られた「古典」だけであり、それらに関して父後村上天皇や二条為忠の教えを受けたと推測されるが、さらに独力で作品を深く読み込んで、独自の境地をも築いていたと考えられる。
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吉野朝御四代と高野山

中村直勝

密教研究
1940年 1940 巻 74 号 92-102
発行日: 1940/10/08
公開日: 2010/03/16

DOI https://doi.org/10.11168/jeb1918.1940.74_92

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『仙源抄』所引の本文系統

―河内本の異同―

岩坪健

中古文学
1988年 41 巻 48-55
発行日: 1988/05/15
公開日: 2019/03/10

DOI https://doi.org/10.32152/chukobungaku.41.0_48

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吉野西奥地方の宮座

宮本常一

民族學研究
1940年 6 巻 1 号 19-34
発行日: 1940/05/30
公開日: 2018/03/27

DOI https://doi.org/10.14890/minkennewseries.6.1_19

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聖地とロッククライミング : 岩を守る人々と登る人々の論理(聖地における「聖性」の多元化とその葛藤をめぐって,パネル,<特集>第73回学術大会紀要)

天田顕徳

宗教研究
2015年 88 巻 Suppl 号 135-136
発行日: 2015/03/30
公開日: 2017/07/14

DOI https://doi.org/10.20716/rsjars.88.Suppl_135

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逆転する表舞台と舞台裏 : 青森県新郷村の聖地観光をめぐる語り(聖地における「聖性」の多元化とその葛藤をめぐって,パネル,<特集>第73回学術大会紀要)

岡本亮輔

宗教研究
2015年 88 巻 Suppl 号 134-135
発行日: 2015/03/30
公開日: 2017/07/14

DOI https://doi.org/10.20716/rsjars.88.Suppl_134

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英語學史年表について

佐々木達

英文学研究
1942年 22 巻 1 号 50-60
発行日: 1942/08/05
公開日: 2017/04/10

DOI https://doi.org/10.20759/elsjp.22.1_50

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川田剛の修史事業と史論

秋元信英

國學院女子短期大学紀要
1983年 2 巻 37-95
発行日: 1983年
公開日: 2018/07/19

DOI https://doi.org/10.24626/kokutana.2.0_37

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『正法眼蔵抄』の伝来に関する問題点

倉石義範

印度學佛教學研究
1973年 22 巻 1 号 144-145
発行日: 1973/12/31
公開日: 2010/03/09

DOI https://doi.org/10.4259/ibk.22.144

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三田村雅子著, 『記憶の中の源氏物語』, 二〇〇八年一二月二〇日, 新潮社刊, 五一〇頁, 三八〇〇円

小林正明

日本文学
2009年 58 巻 5 号 54-55
発行日: 2009/05/10
公開日: 2017/08/01

DOI https://doi.org/10.20620/nihonbungaku.58.5_54

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三田村雅子著, 『記憶の中の源氏物語』についての感想

神田龍身

物語研究
2010年 10 巻 217-219
発行日: 2010/03/31
公開日: 2018/03/27

DOI https://doi.org/10.24523/mgkk.10.0_217

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南朝和歌の都 : 『新葉集』宮中の花歌群から

君嶋亜紀

日本文学
2007年 56 巻 12 号 25-34
発行日: 2007/12/10
公開日: 2017/08/01

DOI https://doi.org/10.20620/nihonbungaku.56.12_25

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南朝末期に成立した『新葉集』春下巻の「宮中の花」歌群に登場する「都」には、京都の内裏と南朝の行宮の意が混在している。そのような「都」の両義性は、集としての不統一ではなく、『新葉集』の構想に南朝の現実を反映させたものであり、撰者宗良親王の意図するところであったと捉えられる。それは南朝の境涯が生み出した和歌の新境地であると同時に、『新葉集』が勅撰集として抱えている矛盾を浮き彫りにするものであると考えた。
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中世文学会の歩み

中世文学
2011年 56 巻 97-101
発行日: 2011年
公開日: 2018/02/09

DOI https://doi.org/10.24604/chusei.56_97

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音韻(史的研究)(<特集>2010年・2011年における日本語学界の展望)

中澤信幸

日本語の研究
2012年 8 巻 3 号 51-58
発行日: 2012/07/01
公開日: 2017/07/28

DOI https://doi.org/10.20666/nihongonokenkyu.8.3_51

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再び「アジールとしての高野山」に就て

福塲保州

密教研究
1929年 1929 巻 34 号 55-62
発行日: 1929/09/01
公開日: 2010/03/12

DOI https://doi.org/10.11168/jeb1918.1929.34_55

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闘う『源氏物語』 : 反「万世一系」論(<特集>ナショナリズムと文学)

小林正明

日本文学
2007年 56 巻 1 号 11-23
発行日: 2007/01/10
公開日: 2017/08/01

DOI https://doi.org/10.20620/nihonbungaku.56.1_11

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古典文学が、昭和戦時下のプロパガンダに、利用されたことを忘れてはならない。したがって、古典文学のナショナリズム問題を審問することは、必ずしも研究の倒錯とはいえない。戦時宣伝の基軸のひとつに、『大日本帝国憲法』の特立した「万世一系」観があった。『源氏物語』は、想像力において、その擬制ひいては近世の正統論と逆立している。そうした禁忌問題ゆえに、慧眼な『源氏物語』研究者たちは屈折した論法を展開してきた。この問題は、天皇制をめぐる現代の国文学とも無縁ではないだろう。
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後醍醐天皇と源氏物語 : 『河海抄』延喜天暦准拠説の成立をめぐって(読む)

加藤洋介

日本文学
1990年 39 巻 3 号 104-107
発行日: 1990/03/10
公開日: 2017/08/01

DOI https://doi.org/10.20620/nihonbungaku.39.3_104

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高野吉野境相論

和多昭夫

印度學佛教學研究
1960年 8 巻 1 号 259-263
発行日: 1960/01/25
公開日: 2010/03/12

DOI https://doi.org/10.4259/ibk.8.259

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吉野神宮史にみる近代の「吉野」

髙野裕基

万葉古代学研究年報
2024年 22 巻 107-122
発行日: 2024年
公開日: 2024/03/28

DOI https://doi.org/10.57442/manyokodaigaku.22.0_107

研究報告書・技術報告書オープンアクセス

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