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本稿は,興福寺

阿修羅

像の鑑賞教育事例を考察し,それを踏まえて仏像一般の鑑賞教育方法の体系を試みるものである。仏像がもつ性格を信仰対象,彫刻作品,文化財の三つに整理し,それらに基づく七つの類型に仏像鑑賞授業における目的,内容,方法と同像がもつ要素を分類した。そして同像鑑賞授業の三本の円柱型からなる構造を確認し,仏像鑑賞教育を体系化した。そしてそれに分析した実践事例を照らし合わせ,仏像鑑賞授業の構想及び分析における有効性を確認した。また,仏像鑑賞教育がもつ可能性として,極彩色の姿を扱う鑑賞授業,形相や持物の差異を扱う鑑賞授業,安置状況の差異を扱う鑑賞授業の形を提案した。現在の姿とは異なる造像当時の姿を授業において扱うことで,より広がりと深みをもつ鑑賞教育を実践することができる可能性を示した。

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Previous studies show that the Lotus Sutra adopts the concept of six destinies (ṣaḍ-gati) except the latter half of the 5th chapter (Oṣadhī-parivarta), which mentions five destinies (pañca-gati) once. But these studies neither explore related expressions concerning gatis thoroughly nor pay attention to differences among Sanskrit manuscripts and Chinese translations. In this paper, our careful research on almost all the materials related to gatis in the Lotus Sutra shows that more chapters of the sutra can be interpreted to accept the concept of five destinies.

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（ドラフト）これまで乾漆は非常に高度な技術を要する工芸的な造形手法であった。特に漆の表面を平滑で美しく磨き上げる技術は「呂色（ろいろ）」仕上げと呼ばれ、主に職人によって伝承され、技術の習得には長い年月を要する。また、型には石膏や粘土が使われることが多く、繰り返し複製を作ることが困難である。本論は現代では一般的な塩化ビニル素材を型に利用することで、この呂色仕上げに近い品質の漆表面を、比較的簡単な方法で量産できる技術に関する研究である。塩化ビニルの表面が漆に転写されることで、誰でも簡単に高品質な乾漆を作ることが出来るようになった。

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唐招提寺の鑑真和上坐像は，奈良時代天平期に脱乾漆技法により制作された日本最古の肖像彫刻であり，鑑真和上の弟子たちの手で造像された。この史実は，弟子たちの造像過程での技法の獲得とともに，極めて写実的かつ優れた表現が得られたことを示している。技法の獲得を伴う表現は，現代彫刻においても制作者の目指すところといえる。そして，技法が獲得される試行錯誤の過程に，制作者と素材のリズムを調和させるような，脱乾漆技法固有の技法と表現の必然的関係が認められるのである。本稿は，脱乾漆技法による遺品の概観を踏まえ，筆者の制作経験と照らしつつ，鑑真和上坐像の造像過程にアプローチする。そして，奈良時代における脱乾漆技法による制作を筆者自ら実践し，試行錯誤の中から技法が獲得される過程を省察することで，表現を成立させるための脱乾漆技法の本質について考察していくものである。

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