Ⅰ 風の祭祀の背景 風の祭祀には，それが行われる周辺の景観とのかかわりがみられる。また農山漁村における生業の違いや，風の局地性による地域ごとの風の違いからも，風の祭祀の地域的な特色が形成されると考えられる。ここではまず海，平，原，山などのような景観と，風の祭祀のかかわりの解明を試みる。Ⅱ 現在の風の祭祀の特色 「風祭」に代表される風の祭祀の名称は，北九州では風鎮祭，近畿では風願済祭や除風祭とよばれる。中部から東では一般に風祭とよばれるが，一部では風神祭や風鎮祭とよぶところがみられる。東北南部でも多くは風祭で，会津や朝日山麓など局地的に風神祭とよばれる。Ⅲ 主要な祭祀の祈願古くからみられる風の祭祀での祈願の一つに，海上安全がある。祭神の神功皇后に関して，壱岐北部で風待をしたときに名付けた風本，また爾自神社の東風石など，風にまつわる地が多い。壱岐郡に応神天皇を祀るのは18社，神功皇后は14社があるが，ただし風祭は少ない。さらに，天下泰平が祈願される。宇佐付近で風止祭などが行われるが，付近は半島や南九州に向かう地でもあった。そこでの放生会の蜷流しは，養老四(720)年に隼人との戦での霊を鎮めるためといわれる。風雨順調は祈願の一つである。祭りでは，鉾や，御柱，また鎌立てなどがみられる。農耕における順調が祈願される。越中八尾のおわら風の盆で，おわらは名のごとく原とのかかわりが認められ，さらに祭りの行われる地には水とのかかわりもみられる。Ⅳ 風の祭祀の地具体的な風祭は，北九州での名称にみられるように，風止め，風除け，風鎮めなどがあり，海での航行安全にかかわるとみられる。山では，風祭にかかわる行事として，風の神送り，風塞ぎ，通せん坊，風神などがみられる。原で行われる御射山祭では，天地の安寧が祈られる。なお風の祭祀の地には、アズミの名がみられることが多い。安曇氏の名は海人津見の転訛とされ，九州から近畿，東海，伊豆から，さらに山形に広がる。長野の安曇野も同様であるが、そこにはとくに風の祭祀が集中する。風の祭祀は全国的にみられるが、海や平と山や原などでの展開の間に、それらがかかわることが考えられる。
