『現観荘厳論光明』における順決択分

抄録

    『現観荘厳論光明　般若波羅蜜釈』(Abhisamayālamkārālokā prajñāpāramitāvyākhyā)は、八世紀頃のハリバドラ(Haribhadra)による著作である。これは『二万五千頌般若経』(Pañcavimśatisāhasrikā prajñāpāramitā)の註釈書である『現観荘厳論』(Abhisamayālamkāra)の註釈書である。
　しかしながら、『現観荘厳論光明』は、『現観荘厳論』に対して註釈を行う際に、ただ註釈を施すのではなく、『八千頌般若経』(Astasāhasrikā prajñāpāramitā)を逐一引用して註釈を行うという珍しい形をとっている。
　また、今回取り上げる順決択分とは、『現観荘厳論』における修行の階梯の一つであり、凡夫から聖者へと移行する直前の段階にあたる。具体的には、煖(usmagata)・頂(mūrdhan or mūrdhāna)・忍(ksānti)・世第一法(laukikāgradharma)という四つの位から成っており、四善根位とも呼ばれる¹⁾。この順決択分を取り上げた理由は、この修行階梯が思想的特徴の表れる部分とされているからである。例えば、唯識派は順決択分を、所取の無から能取の無への階梯であるとしている²⁾ 。よって、『現観荘厳論光明』の研究においても、追究する意義があると考えた。
　したがって、本稿では『現観荘厳論光明』における順決択分の特徴を、説一切有部における順決択分との比較を通して考察したい³⁾。なお、順決択分は『現観荘厳論』の第一章から第三章のいずれにも見られるが、紙幅の都合上、今回は仏の智慧である一切種智性を取り上げた第一章の、煖位と頂位について言及する。独覚の智慧である道種智性に関する第二章、声聞の智慧である一切智性に関する第三章は、共に第一章を基準にしているため、第一章に着手するのが適切であると考えた。
　『現観荘厳論光明』は全体の和訳が出版されておらず、順決択分の部分についても、現在和訳が公表されていない。本稿は和訳の存在しない部分に対して、和訳を提示するという意義もあると思われる。