抄録
Cette étude traite de la discussion du « brûle-tout » dans Glas（1974）par
Derrida et vise à l’élucider à partir de la discussion sur la loi et la justice par le
dernier Derrida. L’argument du « brûle-tout », développé sur la base de la lecture
de « l’être-essence de lumière » dans Phénoménologie de l’esprit de Hegel, est
un principal dans Glas et difficile à comprendre. Derrida dit que des recherches
déconstructives ont eu jusqu’à maintenant et auront aussi dès maintenant une
problématique du droit, de la loi et de la justice comme leur lieu le plus propre.
Suivant cette déclaration, on peut lire la discussion du « brûle-tout » par analogie
avec celle de la loi et de la justice.
D’abord, la justice derridienne dénonce la violence au moment de la fondation
du système légale. L’établissement de la loi est toujours un coup de force en tant
qu’il se fait à un lieu sans aucune loi et exclut « l’autre ». La déconstruction
commence vers cet autre, et à cet égard elle est la justice. Ensuite, dans Glas, cet
autre est discuté comme le « brûle-tout », celui est la consumation insignifiante
qui brûle tout complètement, ne laisse rien et n’accumule pas d’histoire. Quand
le sujet comme un pour-soi y apparaît, le sens naît et la philosophie ouvrit. Avec
cette fondation de la philosophie, la consommation inutile antérieure serait forclose
et enterrée.
Derrida dans Glas recherche ce moment, c’est-à-dire l’apparition du sujet comme
la fondation de la philosophie. À partir d’un mot du texte hégélien, « Opfer
（sacrifice）», Derrida découvert que le brûle-tout de la lumière se sacrifie pour la
naissance du sujet. Pour la fondation de la philosophie, l’autre se sacrifie, se
donne. Il s’éclaire ainsi que l’argument du « brûle-tout » décrit non seulement la
forclusion de l’autre, mais aussi son intervention（donation de soi）dans la naissance
de la philosophie.
