El concepto de “privacidad” en Occidente y la función de los biombos y mamparas en el interior de la casa del conde de Xala en el siglo XVIII1

抄録

Hasta ahora, en el área de Historia del Arte, se ha estudiado el ajuar doméstico virreinal aplicando sólo las metodologías tradicionales: la interpretación de fuentes primarias, el análisis de técnicas y materiales, los estudios formal e iconográfico, sin contextualizar las piezas en su entorno original. Por lo tanto, el presente trabajo intenta reconstruir la disposición y la función de los objetos “suntuarios” -concretamente, los biombos y mamparas- en el espacio habitacional.
En la interpretación tradicional, se ha apuntado que los biombos sirvieron para crear un espacio privado en el ámbito doméstico virreinal. A partir de esta referencia, se desarrolla la investigación para aclarar cómo se ha entendido la idea de “privacidad” en el mundo occidental, cómo surgió el concepto de lo “privado” relacionado con lo “intimo” u “oculto” y cómo esta idea se manifestó en la concepc ón arquitectónica y artística. De tal forma que el presente trabajo muestra cómo la necesidad del hombre de protegerse de la indiscreción de las personas ajenas se proyectó en la distribución y soluciones espaciales del interior de la casa del conde de Xala y cómo los ajuares domésticos (biombos y mamparas) funcionaron para completar el mismo fin.
El concepto de “privacidad” se ha transformado a lo largo de los siglos de acuerdo con la manera como se considera la posición del individuo dentro de la sociedad. En la historiografía de la cultura novohispana, se ha legitimado la consideración de que el concepto se difundió hasta en el siglo XVIII como impacto de las reformas borbónicas, ya que esta “tardía” llegada y asimilación de lo “privado” en comparación con Europa tenía que ver con el valor de colectividad que imponía la moral católica. No obstante, cabe ponerse en tela de juicio esta interpretación tradicional, ya que el hecho de juzgarlo como un fenómeno “tardío” implica una postura eurocéntrica de ver la cultura virreinal. Además, en todas las sociedades existe, en cierta medida, la “privacidad”. En ese sentido, la discusión en tornb al tema de lo “privado” en la cultura novohispana se mantiene abierta.