抄録
Zweck der vorliegenden Arbeit ist es, die Auffassung Platons zu dem Leib und der Seele in seiner Gymnastik klarzumachen. Unsere Arbeit hat folgende Resultate ergeben:1)Wenn der Mensch, der die Gymnastik verrichtet, das einfache Essen einnimmt und die strengen Leibesubungen uberwindet, er die Guter des Leibes wie das leibliche Wohlbefinden, die Schonheit des Leibes, die Kraft und die Kampffahigkeit erlangen kann. Diese Auffassung Platons ist bestandig folgerichtig. 2)Das Ideal Platons ist es, da〓 die Guter des Leibes den Gutern der Seelen dienen. Deshalb ist es selbstverstandlich, da〓 jene nicht diese besser machen konnen. 3)Selbst ein unrechte Mensch, der dem Staate alle Schaden bringt, kann die Guter des Leibes erlangen. 4)In der Seele gibt es fur Platon die drei Elemente, d.i.das vernunftige Element, das leidenschaftliche Element und das begehrliche Element. Hauptzweck der Gymnastik Platons ist die Erweckung der Leidenschaft, d. h. das vernunftige Element in der Seele des Mensch, der die Gymnastik praktisch anwenden, das leidenschaftliche Element auf seine Seite zieht und dann die Begierde des Essen und Trinken beherrschen, und die Muhe der Leibesubungen uberwinden mu〓. 5)Ein Uberma〓 an Gymnastik macht das vernunftige Element dumm, und das leidenschaftliche Element oder das begehrliche Element anmassend. Deshalb ist es selbstverstandlich, da〓 solcher Mensch seinen Zweck durch Gewalt zureichen sucht oder begierig nach Luxusleben ist. 6)Wahrend Platon bejaht, da〓 der Mut durch ein Uberma〓 an Gymnastik erlangt werden kann, kritisiert er, da〓 solcher Mut nicht imstande ist, die begehrliche Element der Seele uberzuwinden. 7)Zweck und Inhalt der Gymnastik Platons weisen in dem "Staat" und den "Gesetzen" eine wesentliche Ubereinstimmung auf.
