抄録
Mourice Halbwachs a posé d'abord le cadre social de la mémoire pour affirmer son caractère social. D'après lui, le cadre social de la mémoire S'appelle la notion, et celle-ci comprend le double caractère de l'idée et de l'image. Ce cadre de la mémoire est basé sur le groupe. M. Halbwachs tente d'éclaircir le processus de formation de ces cadres sociaux dans les divers groupes, notamment la famille, le groupe religieux et la classe sociale.
D'ailleurs il explique la formation de la pensée sociale, c'est-à-dire de la connaissance en général, en opposant à le cadre social l'activité rationnelle, c'est-à-dire l'idée ou convention qui résulte de la connaissance du présent. Surtout il accentue l'importance très grande du cadre social dans la pensée sociale. Donc sa doctrine doit être considérée comme appartenant à la sociologie de la connaissance.
Nous croyans que la sociologie de la connaissance d'Halbwachs pourrait suppléer ou retoucher celle de Durkheim. Car les thèmes cruciaux dans la doctrine de Durkheim étaient la représentation collective et la catégorie kantienne, tandis qu'Halbwachs a réussi à accomplir une presque parfaite sociologie de la connaissance, en précisant la base applicable de la représentation collective, en dépassant la categorie kantienne, et enfin en introduisant l'idée de l'evolution bergsonnienne.
On pourrait dire que la sociologie de la connaissance en France est opposée à celle en Allemagne : celle-ci se présente un cractère commun de la noologie qui s'affronte à la doctrine marxiste, tandis que celle-lá a une différence foncière en ce qu'elle a comme le principe fondamental da représentation collective. Donc nous pourrions dire que la doctrine d'Halbwachs soit arrivée au sommet de la sociologie française de la connaissance et qe'elle pourrait et devrait s'avancer en s'orientant vers la sociologie linguistique.
