"Religion und Philosophic" unter besonderer Brücksichtigung des Buddhismus

Abstract

Sowohl die Religion als auch die Philosophie sind heute in verschiednen Hinsichten in Frage gestellt. Ein Ort, wo die Religion und die Philosophie in einem Zusammenhang betrachtet und erörtert werden können, müßte erst gefunden werden. Ein fundamentaler Ort dafiir sollte nichts anders als das Menschsein mit dessen Selbstverstandnissen, da sowohl die Religion als auch die Philosophie zu der Sache, zu der Haupt-sache des Menschseins gehören.
Wir möchten von einer möglichst naiv-fundamentalen Auffassung des Menschseins ausgehen, um den Ursprung der Religion und der Philosophie erhellen zu können. Zwar in Anlehnung an dem "In-der-Welt-sein", das bei Heidegger als ein philosophischer Grundterminus für die fundamentale Struktur des Dasins gilt, möchten wir aber das Menschsein in seiner eigenen Seinsweise mit einem Wort, das "In-der-Welt-sein" zunächst noch weniger artikuliert anfänglicher konkret zusammen-fassen sollte, einfach als die Erfahrung bezeichnen. Die Erfahrung enthält in sich zugleich ein Wissen des Erfahrenen, und zwar ein Wissen gerade als Erfahrung. "Die Erfahrung (A) und ihr Selbstverständnis (B) in einem" heiBt also die Erfahrung (AB). Bei der Erfahrung (AB) gilt (A) als so viel wie Urerfahrung, die durch (B) zur Erfahrung bearbeitet wird. Dabei wird (B) im Grunde durch die Sprache vollzogen, Die Erfahrung ist sprachlich verfaßt.
Wir fragen nach einem beweglichen Verhältnis unter (A), (B) and (AB), und Hand der "Horizont-Struktur der Erfahung". Auf dieser Grundlage versuchen wir das Thema "Religion und Philosophie" zunächst im allgemein and dann unter besonderer Berücksichtigung des Buddhismus am Modell der Philosophie Kitaro Nishidas zu erörtern.