2020 Volume 37 Pages 43-55
Dans sa méditation sur les mobiles de l’action, Kant mentionne l’illusion nommée « exaltation morale (moralische Schwärmerei) ». Il s’agit d’une illusion qui touche au Bien suprême, qui sert de thème capital à l’Analytique de la raison pratique et constitue la première condition du souverain Bien dont traite la Dialectique de la raison pratique. Le but de cette étude consiste à expliciter la constitution de l’« expérience de la guerre » chez Lévinas en prenant pour horizon herméneutique cette « exaltation morale ». Notre objectif final est cependant de faire de ce travail d’explicitation le point de départ d’un parcours qui nous conduira à élucider quelles sont l’« expérience de la totalité » chez Lévinas et la « pathologie de la totalité » chez Ricœur. Dans notre perspective, le symptôme de la phase terminale de cette pathologie est ce qu’on pourrait nommer une apparence perverse, tandis que son premier symptôme en est une exaltation perverse. Tout d’abord, nous traitons de la violence qui fait problème sous le régime de la guerre moderne en résumant son essence comme apparence qu’il faudrait appeler l’autonomie subjective selon l’hétéronomie objective. Ensuite, nous montrons que l’« expérience de la guerre » chez Lévinas peut être entièrement comprise à partir de l’exaltation morale chez Kant. Finalement, nous explicitons la constitution de cette illusion au travers de l’analyse de la corporéité et de la mortalité de la volonté humaine chez Lévinas qui correspond au libre-arbitre (Willkür) chez Kant.
