本稿の目的は，細川俊夫の作品において「母胎和音」と関連するオクタトニック・スケール（以下オクタトニック）がいかに用いられているかを明らかにすることである。細川自身はオクタトニックを「自分にとっての調性のようなものとしてここ20年ぐらい使っている」と語っているが，これが「母胎和音」という和音と関連した形で特に使用されていると考えられる。「母胎和音」は，細川が雅楽における笙の響きとアントン・ヴェーベルンの無調的な響きの両方から影響を受けて構築した中心和音である。
  本稿では，「母胎和音」と関連するオクタトニックが使用され始めた時期や経緯などを解明するために，細川が1990年代に作曲したアンサンブル以上の大編成作品21曲を分析する。併せて，彼が作曲のキャリアを始めた時から拠り所にしていた作曲技法の一つである「自由な12音技法」にも注目する。なぜなら細川は，1990年代中頃以降は12音技法を用いていないと述べているが，その理由が「母胎和音」と関連するオクタトニックを採用したことと関係があると考えられるからである。
  この分析を行ったところ，主に２つの傾向が明らかになった。それは，1994年以前の分析対象作品では「母胎和音」と関連するオクタトニックは用いられていないか，用いられていたとしても部分的なものに限られるのに対し，1995年以降の作品にはこれが中心的に用いられていること，1995年以前には「自由な12音技法」が運用されている作品がいくつか散見できたのに対し，1996年以降の作品にはこれがほとんど使用されなくなったこと，という2点である。この分析結果から，細川の大編成作品において，「母胎和音」と関連するオクタトニックは1990年代中頃以降に曲の中心的な音組織として用いられ始め「自由な12音技法」に代わるものになったとみなされる。

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  本論文は、20世紀初期ブリュッセルにおける「ベルギー」を冠した民謡関連書の記述内容をその周辺の講演録・雑誌記事等の記述内容も含めて分析・整理・比較することを通して、「ベルギー」民謡における「ベルギー性」がどのように説明づけられていたのかを明らかにするものである。分析の対象は、『ベルギー各地方の民謡集』、『ベルギー民謡』、そして『ベルギーにおける九つの地域の民謡集』とする。
  世紀転換期のベルギーでは、音楽における文化的アイデンティティを民謡に見い出す論が現れ始め、上記のようなタイトルを持つ民謡関連書が残された。この動きは、ベルギーの古い民謡を研究・収集・保存・伝承するための国家政策へと繋がっていく。このように、文化的アイデンティティの源泉となり、国家政策として重要視されたはずのベルギーの民謡に関する先行研究は乏しい。近年、シェイフ（2018）がベルギー各地方の民謡を取り上げたが、彼は、芸術音楽におけるフランデレン的なものやワロン的なものの創出にそれらの民謡がいかにして活かされたかという文脈で論じている。しかし、上記「ベルギー」の民謡関連書の記述からは、音楽家達が民謡そのものにおける「ベルギー性」を巡って国と地方との間を揺れ動く様を見て取ることができる。
  本論文では、近代西洋における国家／民族主義的文化を背景としたこの時期に、ベルギー民謡を巡る「ベルギー性」の二元性があったこと、この二元性にはフランデレン民謡とワロン民謡との関係や、それらと隣国の民謡との関係等における様々な対照性・連繋性が内包されていたことを示したい。ここで確認できた、異なる民族的な根源を一つに結び付けるための音楽家達の思索の交錯は、同時期のベルギーで希求された「ベルギー楽派」確立を困難したことの裏づけの一つともなるだろう。

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  本稿では，フランスの新楽器開発者モリス・マルトノ Maurice Martenot（1898–1980）とロシア人チェリストであるユーリ・ビリシチン Youri Bilstin（1888–1947）が共に練り上げた「ルラクサシオン」の観点に基づき，マルトノが著した電子楽器オンド・マルトノOndes Martenotの教則本『オンド・ミュジカルの教育メトード』（『メトード』）の奏法記述と身体論の関連性を検証した。まず，ビリシチンの著書，『心理・生理学的音楽教育法第1巻，ルラクサシオン』及び，後にマルトノがビリシチンからの影響を受けて出版した『ルラクサシオン・アクティヴ』に関する先行研究もふまえつつ，鋭敏化された知覚を通した身体の再認識による人間の総合的成熟を目指す試みとして「ルラクサシオン」を定義づけた。その上で，上記二著を参照しながら，『メトード』の奏法記述と「ルラクサシオン」に見られる身体の運動の関連性を検証し，『メトード』に書かれた奏法の動きのプロセスが，「ルラクサシオン」におけるそれの具現化とみなし得ることを指摘した。さらに，『メトード』は，「演奏者の全体的洗練」（Martenot 1931, 9）を重視する点において，19世紀末ごろから20世紀前半にかけてヨーロッパで見られた総合的人間理解を目指す身体論的試みと関連している可能性に言及した。

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