It is very difficult for many Japanese to discriminate some English phonemes such as /r/ and /l/ only through ears. If so, then, how about using eyes to discriminate them like deaf people? This paper reports how deaf people communicate, how speech reading or lip reading is done and how it is taught in deaf schools, and then it examines the applicability of speech reading to Japanese learners of English by using the home video 'Working Girl'. The findings are that it is not impossible but not easy, and yet it is worth trying. There are a lot of things to learn from deaf education.

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This study examined the effect of cognitive resources on inhibition of the mood-congruent effect to reveal the automaticity of the process proposed by the mood-as-information theory. One-hundred and fifty-three participants made judgments either under positive or negative mood. The amount of cognitive resources was also manipulated by restricting time for judgment. Results showed that, only when cognitive resources were not restricted, the mood-congruent effect was inhibited through attribution toward the origin of the mood. Therefore, these results suggest that the mood states serve as information for judgments rather automatically, while cognitive effort is required to inhibit an application of mood to judgments. The discussion considered the adaptive significance of saving cognitive resources by automatically applying mood to judgment.

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The purpose of this study is to foster education for 'global-minded human resources' by using DVD material "Glee", an American drama series for young people, in an English course. The author conducted a questionnaire in the beginning of the course and asked the students to write their impressions and learning concerning 'globalization' or 'intercultural communication'. The text data was analyzed by NVivo11. As a result, the students found the importance of expressing their opinions clearly, respecting others, using gestures in communication, acquiring conversational vocabulary/strategy in English, and learning to know more about the difference of laws or rules of other countries for being active in the globalized society. In addition, they gave more detailed comments after watching the DVD and realized the differences between American and Japanese cultures. In conclusion, English classes using DVD materials could be useful for raising awareness of the students who will contribute to globalized society in future.

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  辺縁系脳炎とは帯状回，海馬，扁桃体などの障害により精神症状，意識障害，けいれんなどの症状を呈し，原因は多岐にわたっている．近年，自己免疫性の辺縁系脳炎に注目が集まっており，新規抗原分子がいくつか同定され，その疾患概念は拡大している．自己抗体介在性辺縁系脳炎には特定の腫瘍が合併することがあり，傍腫瘍性神経症候群としての側面も有している．神経細胞の細胞膜抗原である，N-methyl-D-aspartate（NMDA）受容体に対する新規自己抗体が卵巣奇形腫に随伴する傍腫瘍性脳炎に特異的に存在することが報告された．抗NMDA受容体脳炎は重篤かつ特徴的な臨床経過をとり，適切な免疫療法により回復可能な辺縁系脳炎であり，神経内科領域はもとより，精神科，婦人科領域でも認知されるようになった．抗NMDA受容体脳炎の典型例においては，前駆期，精神病期，無反応期，不随意運動期および緩徐回復期のステージに分けることができる．抗NMDA受容体抗体の測定はHEK293細胞を用いたcell-based assayが基本であり，自己抗体が辺縁系脳炎の病態に深く関与している．治療は早期の腫瘍摘出と免疫療法（ステロイドパルス療法，大量免疫グロブリン，血漿交換療法あるいはリツキシマブ，シクロフォスファミド）が神経学的予後には重要である．

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Nowadays popular films warrant serious study because they may be inextricably bound up with “our” points of view. Among other perspectives, the horror film may mirror the chaotic “real” world. And one of the reasons why this genre is seen as distinctively American is that many of these movies have been, simply, commercially successful.

Surveying some influential theoretical works on the American horror film and the general direction of horror films themselves, we can recognize that the nature of the horror film is to visually express our contradictory selves that are tom apart by the frightening real.

The origin of the American horror film is the so-called first sound horror cycle or “Golden Horror” of 1931-1936. Despite the rule of the “Production Code” and the “Hollywood System,” horror films of that era directly expressed the uncanny of “our” lives and seemed to breathe the same atmosphere of the Depression. Mad Love (1935), directed by Karl Freund, who had created some of the masterpieces of German Expressionist cinema as a cinematographer, is one of the classic Hollywood horror films. Judging that this would be the clearest vehicle for expressing the conflict pursued by the genre, I want to attempt a textual analysis of the film and examine the visual nature of the horror genre.

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本稿では，メディア表現が及ぼす影響についての実証的な研究と，これまで問題になってきたメディア表現の特徴を整理した．青少年への影響については，暴力表現，性表現，反杜会的表現．言葉・思想関連表現のすべての領域で，青少年が影響を受ける場合があると考えられる．年齢別にみると，暴カシーンの影響に代表されるように，幼児や小学生など，低年齢の子どもたちのほうがメディアの影響を強く受けやすいことから，青少年保護のための配慮をする根拠はある．また，残虐な暴力表現，暴力的な性表現，飲酒，喫婢などの衣現，少数派集団に対する差別的表現，実在する人物，団体，病気などの名前が使われた場合に，杜会的な批判を浴びやすい．大人でも影響がみられる場合もあるので，表現にあたっては大人を対象としたメディアでも配慮が必要だろう．一方で，多様な人々を描くことは推奨される傾向もあり，配慮しながら，描いていく必要があると思われる．

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シャーマニズム性を有する伝承的占い遊戯「こっくりさん」の知識、体験、解釈に関する初めての広域実態調査を1992年に実施した。静岡県、愛知県、徳島県、沖縄県に在住する一般成人2,000名に調査票を配付し、1,636名(20〜69歳)の解析用データを得た。知識獲得と遊戯体験は概ね学齢期(7〜18歳)に限定され、遊戯形態は学校ないし家庭・地域社会での集団型が大部分を占めていた。知識の性差はめだたないが、体験は女性の方にやや高率にみられた。年齢、性別を問わず心霊現象という解釈よりは科学的な解釈の方が優勢であった。 1930年代から現在までの「こっくりさん」流行史は社会変動と関連しており、安定伝承期(1930〜1945年、昭和初期〜敗戦)、低迷期(1946〜1973年:本土の戦後復興〜高度経済成長/沖縄の本土復帰前)、興隆期(1974〜1992年:本土の高度経済成長以降/沖縄の本土復帰後)に区分されることが示唆された。

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イタコは青森県から秋田県・岩手県に分布する民間巫者であり、マス・メディアによって、今やその存在は全国に知れわたっている。しかし、そうした認知度の高さとは裏腹に、民俗文化としてのイタコと、マス・メディアによって形成される大衆文化としての<イタコ>との間には、少なからず隔たりが存在している。本稿は活字メディアによって作られた言説を分析することで、一九七〇年代〜八〇年代における<イタコ>の実相について、特にオカルトブームとの関連から論じている。七〇年代に始まる日本のオカルトブームは、それまで「他者」の領域に追いやられてきた<イタコ>の宗教性を「オカルト」として再発見することで、「我々」の領域へと編入した。これは価値の転換であると同時に、<イタコ>の宗教性が大衆の消費対象化したことを意味する。こうした宗教性の大衆化こそが、大衆文化としての<イタコ>の定着において非常に重要な役割を果たしたと考えられる。

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