本論は、アグスティン・ヤニェス （Agustín Yáñez, 1904-1980） の『嵐がやってくる Al filo del agua 』（1947） とフアン・ルルフォ（Juan Rulfo, 1917-1986）の『ペドロ・パラモ Pedro Páramo 』（1955） の比較研究である。『ペドロ・パラモ』が先行する文学作品と断絶した作品ではないことを示すことを目的とした。 どちらの小説も革命など歴史的に重要な出来事そのものではなく、その予兆を描くという着想を共有していることに注目した。その舞台として、二人の作家が生地であるハリスコ州を舞台にした点、村人たちの声を描写してゆく手法に共通点があると指摘した。また、決定的な変化に至るまでの過程の分析として、ヤニェスの小説を軸としながらカトリックの支配とその崩壊の象徴的表現として鐘の音を取り上げた。

抄録全体を表示

En la novela hispanoamericana la historia siempre ha tenido un lugar importante y muchos escritores han utilizado la historia como fuente de su creación. Entre muchas novelas que se han escrito en América Hispana hasta ahora, La muerte de Artemio Cruz (1962) de Carlos Fuentes, nos brinda un caso interesante para aclarar una relación entre la ficción y la historia en la novela.
Los años 50, en que Fuentes empezó su carrera literaria, fue una época de transformación literaria en México. Las actívidades artisticas que se ligaron con la búsqueda de identidad del pueblo mexicano produjeron obras importantes de la novela mexicana. Lo que emprendió Fuentes como escritor fue también buscar la raíz de la nacionalidad mexicana a través de sus novelas. La creación de Fuentes se resume en un método denominado por él mismo como “realismo simbólico”, que, en sus palabras, es “un r alismo que sólo puede ser cumprensible y totalizante a través de símbolos”. Respecto al “símbolo”, Fuentes lo define como “una referencia a algo que se busca”.
En La muerte de Artemio Cruz, Fuentes hace el intento de interpretar la realidad mexicana desde la perspectiva histórica, pero no se trata aquí de reproducir los hechos históricos, sino de reconstruir la historia utilizando “símbolos”. A Fuentes no le interesa el hecho histórico sino por el sentido profundo que contiene. Los símbolos en esta novela, inventados de la imaginación de Fuentes y puestos en marcha por la complicada forma de narración, van esclareciendo la más oculta implicación de los hechós historicos, referidos en la novela, que no se hubiera podido expresar de otra manera. Especialmente la simbología de mujeres, que es ma de las más penetrantes en la novela, nos induce a interpretar la historia contemporánea de México de una manera totalmente distinta a la versión oficial. En este sentido, La muerte de Artemio Cruz, por establecer una nueva relación entre historia y ficción, en donde la ficción modifica la interpretación de la historia, abrió una nueva posibilidad para la novela histórica en América Hispana.

抄録全体を表示

This paper attempts to examine the genealogy of liberalism leading up to the Mexican Revolution by analyzing the legacy of the political ideas of Benito Juárez (1806-1872).

One of the notable features in the historical studies of liberalism after Mexican Revolution was the tendency to ignore the years 1867 to 1910, particularly the era of Porfirio Díaz. Historians generally treated the revolutionary movement as a return to liberalism of the Restored Republic (1867-1876), based upon the political ideas of Juárez. They stressed the discontinuities between the era of Díaz and the Mexican Revolution.

The paper will demonstrate that such emphasis on the discontinuities between the era of Díaz and the Mexican Revolution made it difficult to comprehend that one of Juárez political ideas in the era of the Restored Republic was to strength the executive powers, and exaggerated the liberal and democratic aspects of the revolution. In the process, the paper will argue that for both the revolutionary liberals and the scientific liberals, Juárez became a symbol for them to manipulate.

抄録全体を表示